Есть ли проблемы с принятием душа после окунания в микву? Я когда-то слышал, что есть.
Источником этого является Шаббат 14а и Йора Деа 201:75 Рама .
http://www.dailyhalacha.com/displayRead.asp?readID=1814
Как и во многих галахах, есть махлоки. Таким образом, согласно обычаю ашкеназов, женщина не должна купаться или принимать душ после погружения в микву. Однако сефарадимы не следуют этому обычаю, и поэтому сефардские женщины могут купаться или принимать душ сразу после погружения без каких-либо опасений.
Есть история о великом раве (нет официального источника), который принимал душ после миквы. На вопрос о его обычаях он ответил:
Перед тем, как войти в микву, я принимаю душ из-за мицвы «ואהבת לרעך». Выходя, я принимаю душ из-за "כמוך".
На этот вопрос отвечает Р. Шломо Авинер в своей книге «В эфире с. 117.
Он пишет , что в какой-то момент возникла проблема, потому что миква была грязной, и женщины купались после купания. В результате люди стали считать, что для очищения необходимы и миква , и баня. Поэтому раввины постановили, что купание после погружения в микву запрещено (Шаббат 14а и Рама Шулхан Арух, Йоре Деа 201:75).
Сегодня женщинам, желающим совершить омовение после миквы, разрешено мыть тело по частям: руки, ноги, голову, спину и т. д.
Затем Р. Авинер приводит интересный чидуш от Р. Йосефа Шалома Эльяшива о том, что душ не омывает все тело сразу, а часть за частью. И даже если душ покрывает все тело, каждая капля воды все равно остается отдельной и касается разных частей тела. Этот «чидуш» позволяет женщине принять душ после погружения в микву, если она того пожелает, но она, конечно, не обязана это делать.
Гершон Голд в своем ответе предоставил источник строгости ашкенази не принимать душ (купаться) после погружения в микву (хотя оригинальные мнения появились раньше, чем цитируемое Рема). Однако приведенное там резюме не отражает окончательного консенсуса в отношении преобладающего обычая ашкеназов.
Р. Вальденберг ( Циц Элиэзер 11:64 ) разрешает ашкеназам принимать душ после погружения в микву.
והבא ראשו ורובו במים שאובין מ"ט גזרו ביה רבנן טומאה א"ר ביבי אמר
רב אסי שבתחלה היו טובלין במי מערות מכונסין וסרוחין וין במות מכונסין וסרוחין והיו נותנ מכונסין וסרוחין והיו נותנין עלונסים שאובין התחיל oThrעשאום קבעו עלים שאומאין התחיל ועשא קבעו עלים טובין התחיל o
מאי קבע אב אביttretttpretthит אומרים לא אלו מטהרין אלא אלו ואלים אל אלו מטהרין אלא אלו ואלו מטהרין אמר ליה מא מאי מינ® אtא טבל טבלין אלא אמר ש שינים א אל טבל ב всем אלא אלא רבא ש ש מין א מט מטין ר אלא אמר רבא ש שдолв אין רין מטין מטין מטין רין רין רין רין מטין מטין מטין רבאין רבאין רין רין רין מט אל רבאין רבאין שיןין רין שין רבא רבאין שין שין אין א רבא רבא אל ר אלין שי אל אל ב אל
וטהור שנפלו על ראשו ורובו שלשה לוגין מים שאובין מ"ט גזרו ביהt
Это не имеет ничего общего с нечистотой нидды. Это раввинистический тум'а, который составляет один шени латтум'а.
Женщина, допущенная к своему мужу, не теряет этого статуса, потому что она становится темеа любым другим способом (кроме зибхи).
Во-вторых, может потребоваться, чтобы вода попадала на человека из кели, а не из шланга, ручья или душа.
В принципе, нет проблем с женщиной, принимающей душ после миквы.
ertert3terte