Возможный дубликат:
кто спасал людей до ~33 г. н.э.?
(Этот вопрос я адресую тем христианам, которые верят, что однажды обретенное спасение не может быть утрачено. Я специально ищу ответ на следующий вопрос с этой точки зрения)
Я всегда думал о спасении в Новом Завете как о вечной жизни. В Новом Завете Иоанн говорит нам, что мы можем получить эту вечную жизнь через веру в Единородного Сына Божия Иисуса Христа:
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16)
Это я написал вам, верующим во имя Сына Божьего; дабы вы знали, что имеете жизнь вечную, и чтобы уверовали во имя Сына Божия. (1 Иоанна 5:13)
Однако, когда я пытаюсь взглянуть на природу концепции спасения в Ветхом Завете, я немного запутался в концепции спасения, имевшей место в те времена.
Во-первых, ветхозаветные люди, конечно, не знали о существовании Единородного Сына Божия и почти все они умерли до того, как это знание о Нем было дано человечеству. Однако похоже, что некоторые из них все же были спасены, хотя и умерли до первого пришествия Иисуса:
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием (Луки 13:28)
Из этого стиха можно сказать, что по крайней мере Авраам, Исаак, Иаков и все пророки были спасены еще до распятия Христа (я принимаю за аксиому, что всякий, кто имеет право быть в Царстве Божием, является спасенным человеком).
Теперь вопрос в том, в какой момент своей жизни они обрели это спасение? Кажется, что в Новом Завете этот момент в жизни людей как бы более прописан - момент, когда люди обращаются в своем сердце ко Христу, слушая Евангелие, и впервые молятся Ему, а как же Ветхий Завет? ? В какой момент их жизни было ясно, что они тоже среди тех, кто войдет в будущем в Царство Божие (значит, они были и среди спасаемых)?
С реформатской точки зрения мы смотрим на ветхозаветные обетования и доверие респондентов к Богу как на то, что делает их праведниками и дарует спасение.
Бог избрал Авраама и заключил с Ним завет (серию из 3 обетований вы можете прочитать в Бытие 21). Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Исаак был сыном обетования. Он был послушен и верен своему отцу и Богу, добровольно возложив на алтарь в Мориа (Авраам был действительно старым чуваком в тот момент, и довольно неразумно предполагать, что Исаак был бессилен хотя бы избежать этой жертвы, если не победить Авраама). ).
Иаков был сыном обетования. Его акт веры был записан с его действиями на смертном одре, что он благословил сыновей Иосифа обетованием Бога.
Иосиф был сыном обетования. Его верные действия спасли Израиль во время голода и привели к тому, что Моисей вывел народ из Египта, чтобы Бог явил Свою силу Своему народу.
Этот список можно продолжить. Дело не в том, что каждый из этих людей был безгрешным и доверился Христу, а в том, что каждый из них был грешным и доверился Богу в Его слове о том, что Он благословит их (и немалая часть этого благословения заключается в том, что они были включены в родословную Мессия).
Со временем мы начинаем больше понимать обетование. Автор писал об этом во 2 Царств 7:12-17. Это постоянное обещание, что Бог установит царство Давида навеки и провозгласит отцовство над этой линией людей. Позже Исайя пишет о том, что Божий народ «узнает Его имя», и Бог дарует спасение всем концам Земли через Мессию.
Сегодня было открыто, что Христос был исполнением обетования, данного Аврааму, и что быть «сыном обетования» было не плотским , а духовным, доверяющим Богу. Поскольку было открыто, что Христос был исполнением обетования, возлагая веру на Христа, вы верите, что Бог позаботился о ваших грехах за Себя, и вы усыновлены как сын Божий и покрыты обетованием, что Бог сделал для Авраама. Вы спасены так же, как был спасен Авраам: поверив Богу (и, как добавил бы Иаков 2, демонстрируя эту веру своими действиями).
пользователь971
Сан-Хасинто
пользователь971
Сан-Хасинто
пользователь971
блестящий
блестящий