Были ли в Ветхом Завете положения о спасении для неевреев?

Одним из важных моментов служения Иисуса и евангелизации первых апостолов, по-видимому, было их посещение «языческих» народов и проповедь о том, что они тоже получили Божий план спасения.

Есть ли в Ветхом Завете какие-либо положения (или примеры) для неевреев? Было ли спасение строго ограничено определенной нацией и расой или существовал иной путь, кроме рождения?

Разве это не дубликат одного из других вопросов, которые вы задавали, например, что происходит с людьми, которые никогда не слышали об Иисусе? или Кто спасал людей до ~33 г. н.э.? ?
@Wikis - это похоже на комбинацию, но я вижу это по-другому. Первый вопрос касается точки зрения Нового Завета на этот вопрос. Второй вопрос касается евреев, а этот касается конкретно неевреев, что на самом деле делает его невероятно интересным вопросом.
Разве заголовок не должен быть «... для неевреев» или «... для не израильтян»? Насколько мне известно, термин «евреи» относится к народу Иудеи, а не к евреям/израильтянам в целом.
@Shathur: Да, ты прав. Я внес изменения, спасибо.

Ответы (1)

Я думаю, что основной способ, которым Бог вел людей к себе, заключался в том, чтобы использовать в качестве примера народ Израиля, показать через них Свою славу, силу и любовь, чтобы окружающие народы увидели и приняли, что он единственный Бог. .

Одна вещь, которую вы могли бы сделать, будучи язычником того времени, — это обратиться и внедрить себя в государство и народ Израиля, точно так же, как мы делаем это сегодня (хотя мы не имеем в виду государство Израиль как таковое).

В Ветхом Завете есть ряд людей, которые определенно были людьми Божьими, хотя они и не были израильтянами. Четверо из них — Мелхиседек, Иофор, Раав и Руфь. Давайте рассмотрим их один за другим:

Мелхиседек был священником Бога и царем в городе Салиме. Мелхиседек приветствовал и благословлял Авраама, когда они встретились. Мелхиседек упоминается в 14-й главе Бытия. Там нет упоминания о том, как Мелхиседек услышал о Боге, и на этот счет существует множество теорий.

Иофор представлен в Исходе 2:16 как священник в земле Мадиам. Насколько я знаю, прямо не сказано, что он был священником Божьим, но в 18-й главе мы можем прочитать, что Иофор услышал о том, что Бог сделал для народа Израиля, и прославил его .

Раав была проституткой, которая жила в городе Иерихоне. Перед осадой Иисус Навин послал в город двух соглядатаев. По какой-то причине они оказались в доме Раав, и она защитила их от врагов. Она поверила в Бога, потому что услышала о том, что Бог сделал для народа Израиля, и уверовала в него . Она попросила шпионов защитить ее и ее семью и не дать им погибнуть вместе с остальными жителями Иерихона, и так они стали частью израильтян, а Раав стала предком Иисуса, нашего Спасителя.

Руфь была замужем за одним из сыновей Ноемини, женщины израильтянки. Она упоминается в книге Руфь. Думаю, справедливо предположить, что она слышала о Боге от свекра, свекра и мужа . Позже она последовала за своей свекровью обратно в землю Израиля и стала частью израильтян и предком Иисуса, нашего Спасителя, как и Раав.

Я несколько раз слышал, что существуют иудейские предания, приравнивающие Мелхиседека к Симу, сыну Ноя, предку Авраама и отцу всей семитской (шемитской) линии. Учитывая, что Мелхиседек означает «Царь праведности», вполне может быть, что это титул, а не его настоящее имя. Хотя это только предположения...
между прочим, Мелхиседек был жив до создания еврейского народа (поскольку у Авраама еще не было детей). Также вы могли видеть, что произошло с Раав и ее семьей во время завоевания Иерихона - они были спасены живыми, а она есть в родословной Христа.
Мелхиседек, вероятно, не лучший пример здесь, так как Библия не говорит, откуда он пришел. Руфь и Раав, безусловно, являются хорошими примерами.
@MasonWheeler Хорошо, это для меня ново. Существует много теорий о Мелхиседеке. Причина, по которой я на самом деле не участвую в этой дискуссии, заключается в том, что о ней слишком мало, чтобы знать, и слишком много, чтобы о ней размышлять.
@Jay Я думаю, что Мелхиседек здесь неплохой пример. Он священник Божий еще до того, как появились священники Божьи. Это плохой пример в том смысле, что он показывает, как кто-то может спастись, однако он хорош в том смысле, что кто-то может спастись даже без Израиля.
Были ли в Ветхом Завете положения о спасении для неевреев?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v