Нужна ли сегодня для спасения вера в отмену или замену любого из предыдущих заветов?

Нет, то, что люди верят в Ветхозаветные Заветы, не имеет существенного значения для спасения, хотя правильное понимание того, почему Бог ввел эти Заветы, имеет решающее значение для оценки значения Нового Завета. Все ветхозаветные заветы указывают на пришествие Христа Иисуса, Который представил Новый Завет в ту ночь, когда его предали. Этот Завет не ограничивается евреями, но открыт для всех и каждого, кто признает себя грешником, нуждающимся в спасителе, и кто раскаивается и обращается к Богу.

До прихода Иисуса на землю основой спасения была вера в Бога и в Божьи обетования. В 11-й главе Послания к Евреям перечислены многие персонажи Ветхого Завета, которые благодаря своей вере в Бога были уверены, что получат Божьи обетования:

«Все эти люди все еще жили верой, когда умерли. Они не получили обещанного; они только видели их и приветствовали их на расстоянии. И признались, что они пришельцы и пришельцы на земле... Вместо этого они тосковали по лучшей стране – небесной. Поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ибо Он приготовил им город» (Евреям 11:13-16).

Сегодня вера по-прежнему необходима для спасения. Вот несколько соответствующих библейских стихов:

«Но Бог, богатый милостью, по великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил нас с Ним и посадил нас с ним на небесах во Христе Иисусе, чтобы в грядущих веках явить безмерное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо по благодати вы были спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий, а не результат дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог приготовил наперед, чтобы нам ходить в них» (Ефесянам 2:4–10).

Средство, которое Бог избрал, чтобы даровать нам Свою благодать, — это через веру. «Вера есть уверенность в том, на что надеемся, и уверенность в том, чего не видим» (Евреям 11:1). Спасение достигается верой в Сына Божьего, Иисуса Христа, в то, что Он сделал, в частности, в Его смерть на кресте и Его воскресение. Но даже вера — это не то, что мы создаем сами. Вера, как и благодать, есть дар Божий (Ефесянам 2:8). Он дарует нам спасительную веру и спасительную благодать, чтобы искупить нас от греха и избавить от его последствий. Итак, Бог спасает нас по Своей благодати через веру, которую Он дает нам. И благодать, и вера – это дары.

Послание к Римлянам описывает Божий план спасения. Он показывает, как мы должны сначала признать, что мы грешники, и положиться на то, что Иисус Христос сделал, чтобы искупить наш грех. Спасение, прощение грехов доступно каждому, кто доверится Иисусу Христу как своему Господу и Спасителю.

«...если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Римлянам 10:9).

«...ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Римлянам 10:13).

Спасение зависит от прихода к спасительной вере в Иисуса Христа и признания того, что только через Его смерть и воскресение мы можем получить прощение наших грехов и быть принятыми в Божью семью. Насколько я знаю, все христиане понимают этот основной принцип спасения – веру в Бога и в то, что Бог сделал, в Иисуса Христа, для искупления наших грехов, чтобы мы могли получить вечную жизнь.

Я нашел статью, в которой объясняется, как люди были спасены до прихода Иисуса и введения Нового Завета. Это показывает, как ветхозаветные святые знали об обещанном Искупителе и были спасены верой в этого Спасителя, точно так же, как люди спасаются сегодня. Другого пути нет. Иисус есть «камень, который вы, строители, отвергли, сделавшийся краеугольным камнем». Спасение ни в ком другом не находится, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:11-12, цитируя Псалом 118:22). https://www.gotquestions.org/Old-Testament-salvation.html

Сегодня некоторые христианские группы используют библейские стихи, которые подразумевают, что евреи были оставлены Богом после того, как Иисус был распят, и что Иисус привел других в новый завет, который якобы покончил с ветхим заветом, заключенным с народом Израиля на горе Синай. Те, кто поддерживает это, продвигают так называемую «теологию замещения». Они не заявляют, что нужно верить в это богословие, чтобы спастись, хотя это и влияет на их отношение к народу Израиль, и, если оно неверно, указывает на то, что у них искаженное представление о библейском Евангелии Иисуса Христа. . Вот почему важно решить этот вопрос.

Теологи замещения могут, например, процитировать слова Иисуса из Евангелия от Матфея 23:37-39 о том, что Иерусалим не желает быть собранным для Христа, поэтому Иисус говорит: «Смотрите, ваш дом оставлен вам», после чего следует его пророчество о город и его храм разрушены. Это произошло в 70 году нашей эры. Затем некоторые группы приходят к выводу, что Бог полностью покинул нацию (как нацию, даже несмотря на то, что отдельные евреи стали христианами, таким образом вступив в новый завет, который Иисус открыл своей пролитой кровью).

Что ж, история показывает, что в прошлом Бог несколько раз оставлял Свой народ (на время), но это не нарушало Свой вечный завет с народом. Несмотря на то, что Бог иногда наказывает Свой народ, когда они нарушают условия этого завета, Он никогда не нарушает своих условий. Снова и снова Библия показывает, что Бог заключил вечный завет с народом Израиля. Он избрал их, даже когда они были разношёрстной кучей ничтожеств в Египте, вывел их и сделал их народом, носящим Его Святое Имя. Даже когда они были возвращены к Божьей благосклонности после того, как Он использовал языческие народы для их унижения, это произошло не потому, что они заслуживали восстановления, а потому, что имя Бога должно было почитаться.

В Иезекииля 36 Бог говорил о будущем времени, когда он окропит их чистой водой, чтобы очистить их от грязи их идолопоклонства. «И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас. Я возьму ваше каменное, упрямое сердце и дам вам сердце нежное, отзывчивое. И вложу в вас Дух Мой, чтобы вы следуйте моим повелениям и будьте осторожны, чтобы повиноваться моим постановлениям... И когда Я верну вас, люди скажут: "Эта бывшая пустыня теперь подобна Эдемскому саду... и все узнают, что Я Господь". И это несмотря на то, что идумеи ошибочно полагали, что Божий суд над его народом и его отказ от Храма означали, что его завет с Израилем больше не действует. Идумеяне хвастались и возвышались против Израиля, думая, что они заменят Израиль.

Глава 37 продолжает обещание: «Я открою ваши могилы изгнания и заставлю вас воскреснуть. Затем Я возвращу вас в землю Израиля ... Мой слуга Давид будет их царем, и у них будет только один пастырь. ...И будет Давид, раб Мой, князем их навеки, и заключу с ними завет мира, завет ВЕЧНЫЙ... И когда Храм Мой будет среди них навеки, узнают народы, что Я Господь, Который делает Израиль святым». Обратите внимание, что это обещание было дано спустя много времени после смерти царя Давида. Это будущее пророчество.

Сегодня мы видим некоторых христиан, которые говорят, что Израиль был отвергнут как избранный Богом народ, и что теперь они сами находятся в новом завете, заменяя Израиль. Такая наглость! Большинство христиан придерживается мнения, что Иисус сказал, что Израиль - это малое стадо, он их единственный пастырь, и у него есть другие овцы, не принадлежащие к этому стаду, которых он также соберет и сделает в одно стадо, а сам будет их единственным пастырем. Откровение изображает 144 000 израильтян, которые попадают на небеса и поют новую песню, которую никто, кроме них, не может освоить. На небе также великое множество язычников, прославляющих Бога и Христа за свое спасение.

Кроме того, в главах 9-11 Послания к Римлянам ясно сказано. «Тогда я спрашиваю, отверг ли Бог Свой собственный народ, народ Израиля? Конечно, нет! Я сам израильтянин, потомок Авраама и член колена Вениамина. Нет, Бог не отверг Свой народ , которого он избрал с самого начала ... Я хочу, чтобы вы поняли эту тайну, дорогие [христианские] братья и сестры, чтобы вы не гордились собой. Некоторые из народа Израиля имеют жестокие сердца, но это будет продлится только до тех пор, пока полное число язычников не придет ко Христу. И так весь Израиль будет спасен, как сказано в Писании ...»

Нигде в Библии Бог не говорит, что его завет с ними закончился. Напротив, Галатам 3:16 показывает, что они еще будут приветствовать царя, предсказанного в Иезекииле.

Я подробно описываю некоторые причины, предлагаемые теологами замещения, а также причины несогласия с ними, чтобы показать, что сегодня есть некоторые христиане, которые думают, что Бог заменил естественный Израиль «духовным» Израилем (т.е. христианами), но что многие другие говорят, что вечный завет Бога с естественным Израилем не может быть «одухотворен», что означает, что он больше не применим к этому народу. Однако, кажется, нет ни одной группы, которая настаивала бы на том, что вы не можете быть спасены, если не согласны с теологией замещения. Христианство всегда утверждало, что человек, проявляющий спасительную веру во Христа как воскресшего Сына Божия, становится христианином и что необходимо дальнейшее обучение (ученичество), чтобы понять многие более глубокие аспекты веры.

Те, кто был воспитан на ветхом завете как образе жизни и впоследствии услышали Евангелие (которое выражает Новый Завет), были специально предупреждены не возвращаться к ветхому завету и были ясно предупреждены об ужасных последствиях. последствия этого, автором Послания к Евреям.

Нам надлежит внимательнее относиться к тому, что мы слышали (Евр 2:1)

(говорит он, ибо он тоже слышал это от других и не был одним из первых двенадцати, которые были с Иисусом)

чтобы в любое время мы не должны позволить им проскользнуть.

Он также говорит:

Смотрите, братия (Евр 3:13).

(считая себя одним с ними)

чтобы не было в ком из вас злого сердца и неверия к отступлению от Бога живого.

Это отступление не к путям язычников, к неописуемым грехам и мирской роскоши, ибо то, о чем он предостерегает, есть неверие в новозаветное евангелие. Этот отход от живого Бога является потенциальным отходом от нового завета обратно к договоренности, которая просто предвосхитила Новый Завет. Но не было реальностью.

Итак, будем опасаться, как бы из-за обетования войти в покой кто-нибудь из вас не оказался лишенным его.

далее он говорит (Евр. 4:1).

Ибо нам было проповедано Евангелие так же, как и им.

Евангелие проповедовалось детям Израиля, когда они договорились с Богом показать грядущий Новый Завет в изобразительной форме – в артефактах, в ритуалах, в жертвоприношениях и таинствах. Но все это нужно было видеть верой. Не только для ритуального исполнения, но и для понимания. Чтобы верили.

Но слово проповедывалось.. (Евр. 4:2)

(Примечание: «проповедовал». Проповедь была через демонстрацию. Слово было выражено.)

не принесло им пользы... не смешавшись с верою слышавших.

На самом деле они не поверили. Они помогли осуществить его по соглашению с Богом (завету), но никогда не постигали его реальность и никогда не вступали в него духовно.

Им нужно было осознать, что этот — ветхий — завет должен быть заменен. После чего это пройдет и останется лишь воспоминанием. Это была картина. Это была демонстрация. Но то, чему нужно было верить, было реальностью.

Более того, этот первый завет содержал закон. Он должен был содержать закон, ибо человечество поставило себя под закон в Адаме, выбрав древо познания добра и зла как способ существования, отдавая предпочтение человеческому пониманию и человеческому усилию. (Вместо того, чтобы приобщаться к Жизни через получение слова Божьего.)

Таким образом, закон был доставлен - как часть первого завета - на Синае.

Сделай это, и ты будешь жить. (Луки 10:28)

Но никто никогда не «делал» закон. И никто никогда не «пережил» его служение. Это был путь смерти, о чем предупреждали в Эдеме.

В день, в который ты вкусишь от него... смертью умрешь. (Бытие 2:17)

Поэтому Павел также предупреждает тех, кто слышал Евангелие из его уст, что после его ухода они должны, во что бы то ни стало, отвергнуть тех, кто придет позже и попытается убедить их смешать старый и новый завет. В данном конкретном случае, в случае с Галатами, добавление обрезания к Евангелию было обязательным. Но это может быть любой из множества способов смешивания старого и нового.

Какой бы метод это ни был, это не имеет значения, поскольку Иисус уже очень ясно дал понять, что

новая ткань к ветхой одежде… а дыра становится еще хуже (Матфея 9:16)

и -

вино молодое в мехи ветхие... вино вытекает, и мехи пропадают.

Нужно — по самой природе соответствующих заветов — тщательно продвигаться от старого к новому и после этого полностью осознавать, что:

Закон был школьным учителем, которого нужно было привести ко Христу. Но когда пришла вера, мы уже не под школьным учителем (Галатам 3:24,25).

И далее Павел предупреждает их (в данном случае об обрезании, но оно относится к любому виду возврата к ветхому завету):

Я, Павел, говорю вам, что если вы обрезываетесь , то не будет вам никакой пользы от Христа.

Итак, в заключение и в конкретном ответе на ОП: -

Прилепиться к ветхому завету... значит потерять Христа.

И он один есть спасение.

И нет спасения ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деяния 4:12)