Понимая, что католическая доктрина отвергает контроль над рождаемостью, есть ли смысл, что аборт важнее, потому что он связан со смертью человека в дополнение к этическим проблемам, которые католики признают в контроле над рождаемостью в целом?
Что касается абортов, то в Катехизисе и каноническом праве четко сказано. Это тяжкое преступление с немедленным отлучением от церкви. Наказание распространяется на всех участников, включая мать, если она дает согласие, и любой медицинский персонал.
- Официальное сотрудничество в аборте является тяжким преступлением. Церковь связывает с этим преступлением против человеческой жизни каноническое наказание в виде отлучения. «Лицо, совершающее совершенный аборт, подвергается отлучению от церкви latae sententiae» 76 , «самим совершением преступления» 77 и в соответствии с условиями, предусмотренными каноническим правом. 78 Тем самым Церковь не намерена ограничивать объем милосердия. Скорее, она разъясняет тяжесть совершенного преступления, непоправимый вред, причиненный невиновному, которого предают смерти, а также родителям и всему обществу.
Однако профилактическая контрацепция не влечет за собой такого наказания, хотя любое действие по своей сути является злом.
Периодическое воздержание, т. е. методы регулирования рождаемости, основанные на самонаблюдении и использовании бесплодных периодов, соответствуют объективным критериям нравственности. 157 Эти методы уважают тела супругов, поощряют нежность между ними и способствуют воспитанию подлинной свободы. Напротив, «всякое действие, которое, будь то в преддверии супружеского акта, или в его завершении, или в развитии его естественных последствий, предлагает, будь то в качестве цели или средства, сделать невозможным продолжение рода» внутренне зло: 158
Таким образом, на врожденный язык, выражающий полную взаимную самоотдачу мужа и жены, посредством контрацепции накладывается объективно противоречивый язык, а именно язык не отдачи себя целиком другому. Это ведет не только к положительному отказу от открытости жизни, но и к фальсификации внутренней правды супружеской любви, которая призвана отдавать себя в личностной тотальности... различие, как антропологическое, так и нравственное, между контрацепцией и обращение к ритму цикла ... включает в конечном счете два непримиримых понятия человеческой личности и человеческой сексуальности. 159
Церковь считает аборт убийством; это угасание существующей жизни с душой. Предотвращение создания жизни, хотя и противоречит естественному порядку и цели брака и секса, не является убийством.
Поскольку аборт (включая абортивную контрацепцию) влечет за собой отлучение от церкви latae sententiae , наказание может быть снято, если преступник сакраментально исповедуется перед епископом (Каноны 1355, 1357). Профилактическая контрацепция — это зло, в котором священник может исповедоваться и отпустить его.
76 CIC (Кодекс канонического права), кан. 1398.
77 CIC, кан. 1314.
78 Ср . ЦИК, канн. 1323-1324 гг.
157 Humane Vitae 16.
158 HV 14.
159 Familiaris Consortio 32.
Короче говоря, аборт - это убийство , причем очень скверного типа: настолько скверно, что нормальный священник не может простить никому, кто связан с абортом (матери, медсестры и т. д.), этого греха - только епископу позволено отпускать этот грех, и духовник должен как можно скорее отправить грешника к епископу.
Противозачаточные средства, в противном случае, не обязательно являются грехом: это зависит от намерения, способа и многого другого, но никогда не является смертным грехом.
Ли Вуфенден