Произнесение имени Всевышнего во время учебы

Я где-то узнал, что когда вы учитесь, если вы собираетесь читать весь пасук без перерыва, вы можете произнести имя Всевышнего, однако, если вы собираетесь произнести только часть пасука (например, вы будете прерываться, чтобы прочитать Раши), вы должны не произноси имени Всевышнего. Кто-нибудь знает, откуда это взялось?

Однажды я видел брошюру (от кого-то из Лейквуда), в которой говорилось о разрешении произносить частичный песуким «в'зос хатора...» и в Шаббат во время йоцер или «Тов леходос лаШем». (Не читал, поэтому даже не смог начать отвечать на ваш вопрос.)
@YDK В'зос хатора - полный пасук.
@DoubleAA и не имеет имени Хашема. Я имел в виду конец — «ал пи Хашем бьяд Моше».
Вы всегда можете произнести имя Бога как часть обучения, нет проблемы «шем шемайим леваталах», когда это часть Торы. однако многие ашкенази воздерживаются от произнесения этого слова, если не читают весь пассук.
Источники @ArielK?

Ответы (1)

Ялкут Йосеф об. 3 стр. 548-549:

Ки -ומד בש'''ס ובמדרשי חז'''''ל, ופוגע בפסוקים שיש בהם אזכרות שם שמים, יש לו לקראם כקריאתן בתנ''ך בהזכרת שם שמים, וא לים'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'®'® 'ב ולא לבטאת'יב'ק לבטאת onב'ק וק לבטאת וק ולא לבטאת וק וא'ק לא onב לכנ onב לכנ onב לכנ לכנ וא ולא ולא ולא ולא ולא ולא ולא ולא לא ובק לא וק וא לכנ ובק לבטאת לא Щум. , או לומר '' אדושם '' ', או' 'המוני' ', שהואיל ומדינא שרי, ъем יר onוצא שכרו בהפסד ומדינא שרי, המחמיר onוצא שכרו בהפסדו, דהוי כמכנה שםי יה. אולם אזכרות שבמטבע ברכות המובאים בש'''ס ובמדרשי חז''ל ובפוסקים, אין לקראם כי אם בכינוי '' שםtשם ''. וכמו כן יכנה לומר אלוקים, או אלוקינו בקו''ף.

והוא הדין בזה למי שדורש ברבים, ומזכיר בדרשתו איזי פסוק, שרשאים, ומזכיר בדרשתו איזה פסוק, שרשאי לומר ה ה היאתו, ולא יכנה לומר '' שםtשם '' וכיו'''ב. ואפילו אם אינו אומר פסוק שלם, אלא חלקו בלבד, רשאי להזכיר שם ה' או אל'ו'בייי.

מותר לברך ולהזכיר שם ה' לשם לימוד לקטן, עד שיהיה רגיל בברכות. וצריך לחנך קטנ הקטנים לברך ברכות המצות וברכות הנהנין, Киorן ברכה ראשונה ון ברכ всем אחרונה. וקטן שעדין לא יודע לברך לברך, מותר לחנכו לברך כמה פעמים על כל פרי ופרי, אף שדעתו היה לאכול יותר מפרי אחד. וכשהאב מחנך את בנו או בתו לברך, מותר לו להזכיר שם ה 'בברכ Хорошо, ואין בזה חשש משום ברכה לבטל Хорошо. אבל כשהבן יודע כבר לברך, ורק צריך לעזור לו בברכה, יש להמנע מלומר שם ה'. ומותר לחנך את הקטן לברך אף שאינו יודע לקנח עצמו יפה.

Тот, кто изучает Шас и Мидрашим и приходит к Песуким, у которых есть имя Всевышнего, он должен говорить это так, как будто он читает Танах с именем Всевышнего (Шут Яабец, том 1, Симан, 81. Хесед Ла Алафим, 215:7. Махарша Брахот, 6а) . не (место) быть строгим, чтобы сказать, скажем, Адошем и т. д. ... и те, кто строг, его награда теряется с его потерей ... Однако благословения из Шаса и Мидрашим и т. д. следует говорить «Ашем» или «Элоким». ' (Бирке Йосеф 215:4)... Это также Галаха для того, кто публично дает Дерашу и говорит Пасук, ему разрешено произносить имя Всевышнего, и он не должен говорить «Ашем». И даже если он произносит не полный пасук, а только часть, ему разрешается произносить имя Всевышнего... Разрешено благословлять и произносить имя Всевышнего, чтобы учить ребенка, пока он не станет регулярно читать Брахот.

(см. также Orhot Sion vol. 3 11:13 для многих других источников).

«Бели Недер, точные источники мне известны». ?
@ArielK Я торопился. Случайный способ формулировки вещей.
@HachamGabriel: не могли бы вы сказать мне, в каком симане это находится, чтобы, если я посмотрю это в другом выпуске Yalkut Yosef с другой нумерацией страниц, я мог найти это, чтобы показать кому-нибудь?
@Chanoch Siman 215 (Реш Тет Вав)
Произнесение имени Всевышнего во время учебы
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v