Не сделает ли стирание имени Б-га даже в книге Танаха ее непригодной для использования?

Я знаю, что стирание имени Б-га из рукописного танаха сделает его некошерным, но случайное стирание имени Б-га в печатном танахе сделает его непригодным для использования? Если да, то относится ли это даже к нееврейским текстам?

В чем разница между «не кошерно» и «непригодно для использования»?
Подходит для какого использования?
Если я получу отрицательные голоса без причины, я лучше удалю и этот вопрос. Либо скажите, что заставило вас проголосовать против него, либо прекратите делать это снова (я не обращаюсь к конкретному человеку)
@mil, как было задано, вопрос вызвал много путаницы и заслуживал того, чтобы его проголосовали против (хотя я не был против). Я надеюсь, что мое редактирование уловило ваши намерения.
Я один из минусовщиков. Я проголосовал против, потому что ваш вопрос не касается основного вопроса @DoubleAA. Вы спрашиваете, можно ли читать оттуда? Вы спрашиваете, можно ли использовать его для Криат ха-Тора ? Почему вы подозреваете, что удаление имени Бога из одной части книги повлияет на другие части книги?
@DoubleAA подходит для обычного чтения дома.
@ Даниэль, совершенно непосвященным может быть непонятно, для чего евреи используют наши священные книги. Простое оправдание для того, чтобы оставить вопрос как есть, на мой взгляд, состоит в том, что кто-то, незнакомый с нашими ритуалами, может не знать, что определенные книги/свитки используются для публичных чтений, а некоторые другие (обычно) нет, и что «непригодность "ибо свитки не могут относиться к книгам. Я думаю, что это можно уточнить в ответе.

Ответы (1)

Мил, Вам, возможно, нужно получить некоторое представление о том, какие предметы считаются "святыми объектами". Я не помню полный список, но среди них есть свитки Торы, мезузы, тфилин и т.д. (позже посмотрю, смогу ли я что-то связать).

Дело в том, что печатный Танах не относится к категории того, что называется ташмишеи кедуша («священные предметы»). Это не означает, что вы можете относиться к нему как к роману и намеренно просто выбрасывать или искажать его. , даже если была вырвана целая страница, вы все равно можете использовать остальную часть книги Для печатных книг нет понятия «пригодно для использования» или «кошерно», как для Торы, мезузы или тфилина и т. д. .

Есть две связанные идеи - «святые предметы» и «объекты мицвы», обсуждаемые в Талмуде Мегилла. Я процитировал это ниже, чтобы вы получили некоторое представление о том, что это за область. ни в одной из этих категорий.

Мегилла 26б:22-26 (перевод сефари):

תשמישי מצוה נזרקין תשמישי קדושה נגנזין ואלו הן תשמישי מצוה סוכה לולב שופר ציצית ואלו הן תשמישי קדושה דלוסקמי ספרים תפילין ומזוזות ותיק של ס"ת ונרתיק של תפילין ורצועותיהן

Аксессуары, используемые в мицве [изношенные], можно выбросить; аксессуары святости должны быть помещены в geniza. Следующие аксессуары используются в мицве: сукка, лулав, шофар, цицит. К атрибутам святости относятся: большие мешки для свитков Писания, тфилин и мезуз, мантия для Сефер Торы, мешочек для тфилин и ремни для тфилин.

В этой статье в общих чертах и ​​кратко описано, как обращаться с ташмишеи кедуша .

Этот ответ, по-видимому, подразумевает, что печатный Танах можно выбросить, когда он износится, что неверно. Между лулавом и печатным сефером есть разница.
@Ypnypn Это не неправильно для всех. Рассмотрим judaism.stackexchange.com/q/159/759
@Ypnypn Ссылка, предоставленная DoubleAA, указывает на некоторую снисходительность, а также на некоторые неправильные толкования того, что представляет собой «Шаймос», который должен быть похоронен. Из-за этого недоразумения во многих синагогах есть стопки книг и подобных предметов, которые занимают ненужное место. (Включая мою синагогу. Хотя в моем случае я извлек несколько отличных полезных предметов из стека «шаймос», которые я использовал.)
Не сделает ли стирание имени Б-га даже в книге Танаха ее непригодной для использования?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v