Проповеди во время литургических сезонов?

Я хотел бы знать различия, если таковые имеются, в проповедях , произносимых на мессе в разные литургические сезоны. Например, включены ли обычно молитвы, основанные на Марии и Розарии, или они более уединены из личного благочестия?

Я не понимаю, что вы спрашиваете. Как может «общая и праздничная проповедь» быть «для личных дел благочестия»?
Нет, я хочу спросить, используются ли они также совместно во время общих или праздничных проповедей, или это не так, и если да, то почему?
Вы имеете в виду "обычные или праздничные сезоны"?
К сожалению, я не могу понять ваши мысли по данному вопросу! Пожалуйста, отредактируйте свой вопрос, чтобы быть более ясным.
Вы правы, с тех пор я отредактировал свой вопрос для большего понимания.
Если вы собираетесь спросить о католицизме, термин, который вы ищете, это «проповедь», а не «проповедь» (второстепенный момент), и ваш вопрос все еще сбивает с толку этого католика. Под обычно включенными в обычные или праздничные сезоны вы имеете в виду «включены ли розарий в проповедь на мессе?» Это твой вопрос?
Спасибо за терпение, мне не хватило терминологии. Да это собственно мой вопрос.
@KorvinStarmast строго верно только в обычной форме римского обряда. Термин проповедь также использовался исторически
@KorvinStarmast « Термин, который вы ищете, это« проповедь », а не« проповедь » » В чем разница?
@eques " строго верно только в обычной форме римского обряда " Почему?
@Geremia до 2-го Ватиканского собора термин, используемый для проповеди на мессе, обычно был «проповедью»; одно из намерений реформы заключалось в том, чтобы сделать упор на гомилетическую проповедь (имеется в виду изложение Священных писаний мессы, в частности Евангелия). Оба термина использовались в богослужении задолго до Трента.

Ответы (1)

Проповеди во время литургических сезонов?

Излишне говорить, что я слышал проповеди в праздничные дни, которые либо включали, либо исключали молитвы, основанные на Марии или Розарии. Многое будет зависеть от личной преданности человека, а также от его понимания предмета проповеди.

Лучшие проповеди естественным образом побуждают слушателей к созерцанию рассматриваемых сверхъестественных тайн. Немногие священники обладают природными способностями к этому. Другим пришлось очень много работать, чтобы сделать это естественно. Здесь на ум приходит Cure d’Ars.

10 февраля 2015 года Ватикан выпустил Гомилетический справочник, призванный помочь священникам улучшить свою проповедническую деятельность.

Гомилетический справочник

Очень важно, что Папа Франциск пожелал уделить значительное внимание теме проповеди в своем Апостольском увещании Evangelii gaudium. Как положительные, так и отрицательные аспекты состояния проповеди уже были выражены епископами, собравшимися на Синод, а руководство для проповедников было предложено в постсинодальных апостольских наставлениях Verbum Domini и Sacramentum caritatis Папы Бенедикта XVI.

С этой точки зрения и принимая во внимание положения Конституции о Священной Литургии Sacrosanctum Concilium, а также последующее Магистерское учение и в свете Введения Лекционария к Мессе и Общего Наставления Римского Миссала, это два- подготовлена ​​часть Гомилетического справочника.

В первой части, озаглавленной «Проповедь и ее литургическая обстановка», описываются природа, функция и конкретный контекст проповеди. Также рассматриваются другие аспекты, которые определяют его, а именно: соответствующий рукоположенный служитель, который его доставляет, его связь со Словом Божьим, непосредственная и отдаленная подготовка к его составлению и его адресаты.

Во второй части Ars praedicandiпроиллюстрированы основные вопросы метода и содержания, которые проповедник должен знать и учитывать при подготовке и произнесении проповеди. Таким образом, чтобы быть ориентировочным, а не исчерпывающим, предложены ключи для толкования цикла воскресенья и праздников, начиная с сердцевины литургического года (Священное Триденствие и Пасхальное время, Великий пост, Адвент, Рождество и Обыкновенные праздники). Время), а также для месс будней, свадеб и похорон. В этих примерах применяются на практике критерии, изложенные в первой части Справочника: типология между Ветхим и Новым Заветами, важность евангельского чтения, порядок чтений и связь между Литургией Слова и Литургия Евхаристии, между библейским посланием и литургическими текстами, между празднованием и жизнью,

После основного текста следуют два приложения. В первом, с намерением показать связь между проповедью и учением католической церкви, даны ссылки на Катехизис в соответствии с различными доктринальными темами в чтениях для каждого воскресенья и праздника трехлетнего цикла. Во втором приложении приводятся ссылки на различные Арбитражные учения о проповеди.

Этот текст был представлен каждому из отцов Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, а также рассмотрен и одобрен на очередных сессиях 7 февраля и 20 мая 2014 года. Затем он был представлен Папе Франциску, который утвердил издание Гомилетического справочника. Поэтому эта Конгрегация рада сделать его доступным, желая, чтобы «проповедь действительно могла быть интенсивным и счастливым переживанием Духа, утешительной встречей со Словом Божьим, постоянным источником обновления и роста» (Evangelii gaudium, 135) . Каждый проповедник, разделяя мысли апостола Павла по-своему, должен обновить понимание того, что «как Бог удостоил нас вверить благовестие, так мы и говорим не в угоду человекам, но в угождение Богу, искушающему нас». сердца» (1 Фес 2:4).

Переводы на основные языки были выполнены этой Дикастерией, в то время как переводы на другие языки остаются в ведении соответствующих конференций епископов.

Несмотря ни на что, все наоборот.

Из офисов Конгрегации Богослужения и Дисциплины Таинств, 29 июня 2014 г., Торжество святых апостолов Петра и Павла.

Антонио Кард. Каньисарес Льовера, префект

И священники, и дьяконы, как правило, имеют большую свободу добавлять к своим проповедям молитвы Пия и поэтапные молитвы Марии, такие как молитвы Розария, в зависимости от обстоятельств или конкретных праздников.