Мишне Тора Хилхот Тфилла 15:10 (по некоторым данным: 9):
נְשִׂיאַת כַּפַּיִם בַּעֲשָׂרָה, וְכוֹהֲנִים מִן הַמִּנְיָן. בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁכֻּלּוֹ כּוֹהֲנִים, כֻּלָּן נוֹשְׂאִין אֶּפכַּפכַּפ וּלְמִי הֶן מְבָרְכִין, לַאֲחֵיהֶם שֶׁבַּצָּפוֹן וְלַאֲחֵיוֶםםֶׁ֨םשֶלָחיוֶםםֶהֶם שֶׁבַּצָּפוֹן וּמִי עוֹנֶה אַחֲרֵיהֶם אָמֵן, הַנָּשִׁים וְהַטָּף. וְאִם נִשְׁאָר עֲשָׂרָ עֲשָׂרָ всем כּוֹהֲנִים יָתֵר עַל אֵלּוּ שֶׁעָלוּ לַדּוּכָן-vреди יָתֵר עַל אֵלּוּ שֶׁעָלוּ לַדּוּכָן-vреди עיָתֵר עַל אֵלּוּ שֶׁעָלוּ לַדּוּכָן-votorhethe עוֹנִין אָמֵן, וְהַשְּׁאָר מְבָרְכִין.
Мне трудно понять, что это значит. Я смущен тем, что он имеет в виду в последней строке, особенно.
Если в собрании останется десять коэнов, кроме восходящих на духан , то те 10 отвечают аминь, а остальные благословляют. (Мое понимание)
Почему должно быть 10? Кто такие десять? Почему бы им не подняться?
См. объяснение Кесефа Мишны там. Выдержка:
דה"ה אם יש שם יותר מעשרה כהנים עשרה מהם אינן עולין לדוכן והשאר עולין ואלו העשרה עונין אחריהם אמן ואף ע"ג דברכת כהנים בעשרה וכהנים מן המנין שאני התם דישראל הם העונים אמן אבל הכא דכולם הם כהנים ואין ביניהם ישראל לא חשיבי לברכת כהנים לענות אמן אא"כ העונים םtם עשר всем. ומה ש всеми
Мой вольный перевод и резюме:
Если коэнов больше 10, то 10 из них НЕ будут духенами, так что они ответят "Аминь", а остальные будут духенами. Несмотря на то, что изначально было заявлено, что коэны могут быть включены в число 10, это предполагает, что есть исраилим (не коэны), отвечающие «Аминь». Но в этом случае, если есть только коэны и среди них нет Исраэля, они не считаются среди тех, кто отвечает «Аминь» на духенин, если только их (коэнов) не будет 10, готовых ответить.
Из комментария Хабада к Рамбаму кажется, что если в месте, где есть только коэны , более 10 коэнов , Рамбам предпочитает иметь миньян из 10, отвечающий аминь , чем иметь все коэны духан . Казалось бы, однако, что если у вас не может быть миньяна из 10, отвечающего аминь , то Рамбам велел бы каждому коэну духан .
Если кроме тех, кто восходит на духан, остается более десяти священников, то эти десять [священников] отвечают «аминь», т. е. если есть двенадцать священников, то двое читают благословение и десять отвечают «аминь», так что будет миньян. отвечая "Аминь".
а остальные священники произносят благословения. - В Шулхан Арух а-Рав 128:33 говорится, что в таком случае хазан не должен произносить «коэним», поскольку, по многим мнениям, если священники не призваны читать благословения, они не обязаны это делать. . Таким образом, священники, которые не произносили благословения, не будут считаться небрежными в выполнении мицвы.
Двойной АА