Работа с циклами в медитации

Каждый испытывает приливы и отливы, это естественный биологический цикл ума. Однако его воздействие варьируется от человека к человеку, и его определенно можно контролировать.

Во-первых, нам нужна веская причина, чтобы продолжать практиковать, когда медитация теряет свою липкость. Во-вторых, нам нужно вмешаться заранее, до того, как наступит эффект умножения. Если тупость (а именно это и есть сомнение) ума длится слишком долго, тогда становится необходимым все более и более сильное лекарство, и оно может быть весьма болезненным.

Лучший случай:

Если мы находимся в обстановке ретрита, где наше внимание и внимательность превосходны, мы можем определить точный момент, когда ум меняет свой гул. Начинают закрадываться сомнения, и человека охватывает неуверенность или желание сансары. В это время, при условии, что это изменение будет замечено в самый первый момент возникновения, может быть достаточно просто заметить изменение, и оно вскоре исчезнет без особого вреда, потому что наш ум не будет больше его умножать.

Обычно для меня это происходит в некоторые дни около 3-4 часов дня, когда у меня хруст калорий, через 4-5 часов после обеда мой мозг переключается на топливо и изначально имеет более низкую производительность при сжигании жировых запасов.

Меньше калорий поступает в мозг = Депрессия, уныние, лень и т.д.

Конечно, я не могу наблюдать на таком уровне детализации в повседневной жизни, так что это работает для меня только на ретрите или если я уже нахожусь на подушке, когда это происходит.

Следующий лучший случай:

Воспользуйтесь философским подходом и спросите: «Кто теряет веру?», «Что есть реальность?» и т. д. Опять же, это работает только в том случае, если вмешательство происходит довольно рано в фазе, когда у ума еще достаточно сил, чтобы рассуждать. Может быть, в течение нескольких минут после возникновения притупленности.

От средних до тяжелых случаев:

Как только ум становится должным образом притупленным из-за отсутствия внимательности, что на самом деле занимает всего несколько минут (менее получаса), с ним становится трудно рассуждать. Настроения и мнения укореняются довольно прочно, и человек может захотеть выйти из медитации, если он уже находится в медитации, или сделать перерыв от чтения книги по дхамме и т. д.

Если отсутствие внимательности длится немного дольше, например, час, тогда ум становится настоящей брыкающейся мустангой. Он хочет удовольствий, хочет кино, хочет отвлечения, работы. Он может захотеть немедленно покинуть ретрит и т. д.

Если мы позволяем притупленности сохраняться день, два, неделю или больше, тогда да, полный отказ от практики становится реальной возможностью. Есть люди, которые отказываются от медитации на годы, потому что их увлекла тупость, а потом они застряли в повседневной жизни.

Решение:
Единственный вариант, который работает с тупым умом, недостаточно острым, чтобы рассуждать, — это вера и настойчивость.

Однажды, когда я позволил своей осознанности ускользнуть во время ретрита (в данном конкретном случае дело было не в недостатке калорий, а в дуккха-нанасе) , у меня внезапно возникли мысли о том, чтобы бросить ритрит. Это был не первый мой ретрит, поэтому я знал, что это ненормально, это неправильно. У меня не было выбора, кроме как ходить по комнате, проклиная Мару, говоря ему, что он не добьется своего, он не собирается ослаблять мою решимость. Я одновременно осознавал, что разговариваю сам с собой, как один из тех людей в культах, которые обвиняют во всем дьявола, но что я мог сделать, мой разум был слишком туп для чего-то более рационального или разумного. Тупой ум не может размышлять внутри и видеть нюансы внутренней реальности, поэтому сработало обвинение дьявола.

Это вернуло меня к подушке в течение часа, потому что я был очень зол на Мару и не собирался позволять ему победить. К вечеру настроение пропало. Все, что нужно, — это убедительная причина продолжать практиковать дьявола, биологию, философию — все, что резонирует в данный момент. Преимущество обвинения дьявола в том, что оно борется с депрессией и самообвинением — я не предаюсь мышлению «я облажался» и не теряю мотивации, вместо этого ярость из-за того, что Мара обидела меня, дает силы сопротивляться.

Вне ретрита было несколько раз, когда я бросал всякую практику на 3-4 дня, может быть, на неделю, и запоем смотрел какой-то бессмысленный сериал или что-то другое, обычно с большим количеством насилия и секса, вызывающих бурление в животе. Все время зная, что мне это не очень нравится, но я буду чувствовать себя бессильным. Конечно, в этих случаях я не уловил тупость достаточно рано и позволил ей умножиться в силе. Как только ум становится должным образом притупленным, он ищет развлечений снаружи. Секс и насилие популярны в нашей современной культуре, потому что это развлечение низшего уровня — даже самый тупой ум может оценить его, даже если это делает человека еще слабее. Когда моя внимательность достаточно высока, меня отталкивает вид таких вещей, и мой ум, естественно, без усилий остается в стороне.

Эта ситуация довольно плохая, потому что даже после того, как я решил подтянуться, что я обычно делаю после недельного максимума, я должен наверстать упущенное, и моя концентрация не придет в норму еще неделю или две. , и все это время мое настроение и отдых не будут такими хорошими. Я могу просыпаться немного уставшим, я могу поздно ложиться и поздно вставать и т. д.

Исключение:
несколько раз я просто вырывался из тупости, как по волшебству, и возвращался на подушку после просмотра 3 сезонов телешоу подряд, как будто ничего не произошло, и моя концентрация не сильно пострадала. Этого я не могу объяснить.

Моя проблема в эти дни — самодовольство: я знаю, как все это работает, и я знаю, что в конечном итоге всегда вернусь на подушку, поэтому я больше не борюсь с этим так яростно, как раньше. Я пытаюсь исправить это, но я могу сказать, что я отношусь к этому легко.

Меня интересовала расчистка храма. Возможно, существует привязанность к святыне. Убирать его, когда происходят периоды застоя, это все равно, что утверждать, что период застоя является «плохим», «нехорошим» или «проблемным».

Это всего лишь понятия, предназначенные для определенной ситуации. В абсолютной реальности то, что вы испытываете, — это всего лишь комбинация слуха, зрения, вкуса, обоняния, осязания, мышления .

Превращение ситуации в положительную или отрицательную — это ваша собственная работа. Мы сами создаем страдания, желая, чтобы реальность была чем-то другим, чем она уже есть.

Уборка святыни может указывать на то, что в этом замешано «я». Это все равно, что сказать «я сержусь» или «мне грустно». Здесь происходит утверждение или утверждение.

В действительности существуют психические и физические явления, возникающие и прекращающиеся сами по себе. Не отождествляйте и не берите на себя ответственность за эти безличные и неконтролируемые явления.

Реагируя на них, вы даете им дополнительное топливо для сжигания. Увидеть их такими, какие они есть. Вы можете превратить эти явления в объекты наблюдения и создать основу для взращивания прозрений.

Наконец, вот великое выступление о дхамме дост. Юттадхаммо . Робин был так мил, что опубликовал это в одном из моих вопросов. Здесь рассказывается о том, как можно скорректировать собственную практику, используя 4 разных инструмента. Эта беседа очень полезна для любого медитатора.

Надеюсь это поможет. Если вам нужно, чтобы я уточнил что-то, что я только что сказал, пожалуйста, дайте мне знать.