Различия в псак

Почему мы изучаем Гемару, где каждое мнение имеет равный вес и побеждает самое сильное мнение, и нас, таким образом, учат не быть пети, а принимать только верный ответ, тогда как сегодня достаточно того, что один раввин сказал «это», и мы не приводи аргументов: если он это сказал, то это святая святых. Почему бы не задать вопросы и не узнать правду? Так же, как Гемара, но сегодня? Пример, который мы узнаем из первого дафа Масехес Орайос, где, если тот, кто выучил галаху и Синедрион, был неправ, он должен был не слушать, а спорить, пока они не совершат псак. Тогда он является закен мамре, если публично противоречит решению Синедриона, но он должен придерживаться своего мнения наедине, ибо в противном случае, когда Синедрион находит, что они неправы, он не имеет капары от их корбана.

Кажется, вы задаете два вопроса. Один об изучении Торы (почему мы изучаем Гемару) и один о решении юридических вопросов (решение, основанное на дебатах). Пожалуйста, уточните этот момент или разделите свой вопрос на два вопроса.
Следует отметить, что юридическая (галахическая) литература и сегодня включает аргументы, как и во времена Гемары; вопрос продолжают задавать. Однако существует некоторый сдвиг парадигмы между методологией песак (принятие юридических решений) в период Гемары и в наши дни. Это различие заключается в доступных авторитетных ресурсах. Затем галаха была определена на основе Мишны (и других произведений того периода). Ожидалось, что мнения современников будут совпадать с ними. Сегодня мы (обычно) не оцениваем мнение Гемары...
Хотя мудрецы в тот период расспрашивали друг друга. Наши отношения с Гемарой сродни отношениям между Аммораим и Таннаим. Следовательно, тот факт, что мы обычно не бросаем вызов авторитету Гемары, не создает несоответствия с подходом Гемары. Что касается постталмудического авторитета, поским (решающие) учитывают как статус авторитета, поддерживающего точку зрения, так и их мнение о силе аргументов. Это соответствует подходу Гемары, которая иногда провозглашает, что в спорах между отдельными мудрецами закон согласуется с одним, правящим
Основывается на авторитете принимающего решение, в то время как в других местах Гемара определяет обязательный вывод с помощью логических аргументов.
@mevaqesh ... и я спрашиваю, почему (ваше второе примечание)
Кстати, большинство «Гедолимов» контактны. Если вы чувствуете, что они не правы, вы можете написать им опровержение (однако оно должно иметь веские доказательства!!).
Я хотел бы быть просветленным. Я хочу решить все свои вопросы с Гадолем, чтобы он не сказал: «Я слишком мал, чтобы делать псак по этому поводу».
@user3548935 user3548935 Если я приду к Рову и скажу ему, почему я считаю, что Мишна Брура неверна, меня (справедливо) засмеют из комнаты. Если мой Ров скажет что-то на шиуре, и я спрошу у него источник, а он скажет: «Это чистый Шулхан Арух», и я покажу ему, как он неправ, он признает свою ошибку.
Я имею в виду, посмотри на Шаалас У'Тешувос. Есть источники и рассуждения, идущие туда и обратно. Многие из них были написаны за последние 100 лет, так что даже сейчас есть раввины, которые паскины основаны на давании и взятии.
@user3548935 user3548935 Извините, я этого не понял. Вы имеете в виду вопрос о том, почему мнение кого-либо в любую эпоху имеет больший вес, чем кажущаяся сила их доказательств>
И сегодня, если вы знаете, что псак ошибочен, вам не следует полагаться на него.

Ответы (1)

Когда амораимы паскали, люди тоже должны были их слушать. То, что вы видите, это разговор между раввинами .

Побочный момент: между аргументами мы, кажется, забываем, что чаще всего, когда цитировалась большая Амора, это воспринималось как Псак и доказательство и, естественно, не подвергалось сомнению. Например. когда рав Мори бар Рахиль получил псак, он не стал ждать, пока убедится. Когда процитировали Шмуэля, это был конец разговора, а не начало дебатов. Споры о Ребе были исключением, а не правилом.

В этом отношении ничего не изменилось. Многие раввины спорят о своем раввине в определенных случаях.

Люди — это амараци, которые ничего не знали. В колеле не учатся десять лет, чтобы оставаться "народом"
@user3548935 не каждый парень, который ходил в Каллу (который к концу жизни, возможно, узнал больше, чем люди, которые сидят по десять лет в наши дни) был упомянут в Гемаре
Я думаю, что это имело большее значение, если кто-то говорил вещи l'inyan. Именно поэтому с юных лет появилась Абая, как и бесчисленные «енуки».
@user3548935 Ребе Йехошуа нарушил свой собственный Йом-Кипур. Но что еще более важно, если вы на высоте, то наверняка будете обсуждать это со своим равом.
Потому что иначе он стал бы дзакен мамре. В любом случае это было неприемлемо для Хачмима, который вскоре заменил Рабана Гамлиэля.
@user3548935 user3548935 Лечение было неприемлемым, а не приверженность. На самом деле он пошел спросить совета у раби Акивы, так что дело было не в Закене Мамрее. Он не был против синедриона, только рабби Гамлиэль. Он был частью решающих.
Опять же, вся Гемара говорит нам спрашивать, пока мы не получим удовлетворительный ответ. Я не позволю одному примеру оттолкнуть меня
@user3548935 user3548935 Псак есть псак, а обучение есть обучение. Иди спроси и научись, и, как ты сказал, если ты знаешь , что Посек ошибается (т.е. он совершенно очевидно забыл Галаху или думает, что электричество есть огонь), ты не послушаешь его -- и пойдешь. кому-то другому. Но Ребе есть Ребе. В Гемаре больше примеров, когда талмидим, амораим принимают псак своего Ребе, чем наоборот.
Замечательно, теперь вы поняли мой вопрос. Сегодня мы не псак, мы делаем этот салат, чтобы все были довольны, как будто у нас нет полномочий. Разве в рош ха-шана не сказано, что бейсдин каждого поколения подобен бейсдину Моше?
@user3548935 Гемара также говорит משום שאנו מדמים נעשה מעשה? Ребе Йоханан говорит в Шаббат אם ברור לך הדבר כאחותך שהיא אסורה לך אמרהו. Желание Pasken не является достаточной причиной для этого. Псак заключается не в том, чтобы решительно управлять в том направлении, в котором вы больше склоняетесь, а в том, чтобы знать . В противном случае мы получаем, даже Таннаим, היה חוכך בזה להחמיר.
@user3548935 Вы спрашиваете в своем вопросе, почему у вашего рава есть авторитет, а теперь спрашиваете, почему его нет. Я думаю, вы были неясны.
@HaLeiVi Рабба и Рава время от времени спорят (начало Гиттина, второй перек Эйрувина)
@ShmuelBrin Я обратился к этому. Ты сказал это так же, как и я, временами. Чаще всего это было בעא מיניה, и он не стал ждать, чтобы убедиться.
Различия в псак
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v