Мальбим о "Эйлу против Эйлу"

Махарал (например, в Дерех Хаим , глава 5, стр. 259 в старой версии) ограничивает степень применения « элу велу ...» спорами Бет Шаммая и Бет Гиллель. Далее он поясняет, что « элу велу ...» не означает, что мнение Бет Шаммай является галахически правильным. Наоборот, хотя их мнение относительно псак галахи неверно (на что указывает бат- кол , объявивший, что галаха следует за Бет Гиллелем), она настолько близка к истине и содержит так много компонентов истины, что ее также можно описать как «слова живого Б-га».

Р. Ешая из Трани (Рид) применяет אלו ואלו к постталмудическому периоду в ответе (Тешувос ха-Рид 62).

Цитируется и переводится Р. Шнайером Лейманом здесь :

Во-первых, я хочу ответить на ваше заявление о том, что мне было неприлично спорить с великим раввином Исааком ибн Самуэлем из Дампьера (ум. около 1185 г.)). Не дай мне Бог сделать такое! Мне никогда не приходило в голову, что я спорю с ним. Я всего лишь одинокая блоха (I Царств 24:151), т. е. невежда, — так переводит эту фразу Таргум Джонатан, — по сравнению со своими учениками, тем более, когда меня сравнивают с ним! Но моя практика состоит в том, чтобы отвергать все мнения, которые кажутся мне ошибочными. Если бы Иисус Навин, сын Навина, поддержал ошибочную позицию, я бы сразу отверг ее. Я не стесняюсь высказывать свое мнение по таким вопросам [...] мы карлики на плечах великанов. Мы овладеваем их мудростью и выходим за ее пределы. Благодаря их мудрости мы умудряемся и можем говорить все, что говорим, Как же нам разрешить такой спор? Можно ли взвешивать горы и холмы на весах? Можем ли мы решить, что один раввин был выше другого, а затем не принимать во внимание мнение меньшего раввина? У нас нет другого выбора, кроме как изучить их мнения. Как же нам разрешить такой спор? Можно ли взвешивать горы и холмы на весах? Можем ли мы решить, что один раввин был выше другого, а затем не принимать во внимание мнение меньшего раввина? У нас нет другого выбора, кроме как изучить их мнения.все их слова — слова живого Бога, а затем решить, какое из них лучше всего соответствует всем доказательствам и заслуживает того, чтобы стать авторитетным.

Оригинальный текст ответа доступен на сайте JewishBooks здесь .

Точно так же Риваш (14 век) описывает в своем респонсе (глава 505) современный спор о чтении благословения «шехехеяну» во вторую ночь Рош ха-Шана как «Элу В'элу».

אומרים זמן בליל שניה של ר"тек; והאומר: שלא לאמרו; אלו ואלו דברי אלהים חים.

Следует отметить, однако, что возможно (на мой взгляд, вероятно), что они используют это как простое выражение, чтобы указать на величие и законность всех вовлеченных сторон; не как ссылка на определенный философский статус.

Кроме того, р. Моше Соловейчик прямо пишет (как цитируется в « Кол Бриск »), что אלו ואלו относится к ришоним. Он, кажется, использует это больше, чем просто выражение.