Разве чтение ведических мантр без предшествующего «Ом» осуждается где-нибудь в Ведах или в других писаниях?

Во многих (не во всех) видеороликах и PDF-файлах «Как делать сандхьяванданам» исполнитель начинает с ачаманам:

Ачутая Намаха

Анантая Намаха

Говиндая Намаха

Та же процедура встречается во многих учебниках «Как проводить пуджу».

Мой вопрос таков: насколько действительны эти мантры (или любые другие ведические мантры, если уж на то пошло), если им не предшествует Пранава ОМ?

Слово мантра означает то, что произносится внутри ума, то есть не произносится громко или тихо с движением губ. Насколько я понял, поскольку мантры нельзя произносить громко, учителя произносят наама, как вы упомянули, без использования пранава. Было бы или должно быть понято, что каждая наама должна начинаться с пранавам, чтобы сделать ее мантрой. Без пранава остальное вообще не становится мантрой.

Ответы (3)

Упанишады говорят, что Веды — это Ом. Ом — это Веды.

Почему молитвы и обряды начинаются с Ом, объясняется в Тайттирия-упанишаде I.viii.1. (Переводчик Свами Гамбхирананды) - «... Брахман, собираясь читать Веды , произносит Ом с мыслью: «Я достигну Брахмана». Он действительно достигает Брахмана». В конце своего комментария к этому стиху Шанкара говорит: «Смысл отрывка в том, что, поскольку действия, предпринимаемые с произнесением Ом , становятся плодотворными , на Ом следует медитировать как на Брахмана».

Также см. Брахма-сутры 3.3.63-64 и Чандогья I.1.9. В стихе Чандогья говорится (переводчик Свами Гамбхирананды):

Эти ведические обряды начинаются с него [Ом]. После произнесения Ом (Адхварью) поются гимны (богам). (Хота) восхваляет (богов). (Удгата) поет. (Эти обряды предназначены) для поклонения этому самому Ом . Благодаря величию и сущности Ом (начинаются обряды, предписанные Ведами).

Писание говорит, что обряды всегда начинаются с Ом, поскольку они становятся плодотворными при повторении Ом .

Причина, по которой каждый обряд должен начинаться с ОМ, указана в этом отрывке.

Слог Ом — это корень, из которого произошли Веды. (Поэтому каждый обряд должен начинаться с произнесения этого слога огромной важности). Тому, кто произносил за него слоги Ом, Намас, Сваха, Свадха и Вашат, и кто в меру своих способностей совершал жертвоприношения и другие обряды, нет страха перед следующей жизнью во всех три мира.

Махабхарата Санти Парва Раздел CCLXVIII

В этой вики-статье говорится, что все ведические ритуалы начинаются с пения ОМ.

Но на самом деле это больше, чем это. Все чтения Вед должны не только начинаться с Пранавы (ОМ), но и заканчиваться ее чтением.

Эта концепция освящения основного тела мантры путем применения ОМ как в начале, так и в конце тела широко известна в Агамах или Тантрах.

И для ведических мантр я также нашел подобное свидетельство в Ману Смрити:

введите описание изображения здесь

Ману Смрити 2.74. Пусть он всегда произносит слог Ом в начале и в конце (урока) Веды; (ибо) если слог Ом не предшествует (уроку), он ускользнет (от него), и если он не последует, он исчезнет.

Таким образом, не только все ведические рассказы должны начинаться с воспевания ОМ, но и заканчиваться его воспеванием.

Как мантра заканчивается пением ОМ? Можете ли вы привести какие-либо примеры?
Сама Гаятри-мантра является пранавантакой; ОМ бхур бувах.... дхийонах праходайатх ОМ. Это полная и правильная форма. @TheDestroyer Даже до и после чтения стотрамов в идеале следует читать Ом (но никто этого не делает). Это согласно тантрам.
Разве чтение ведических мантр без предшествующего «Ом» осуждается где-нибудь в Ведах или в других писаниях?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 2v