Есть 2 случая. Либо (1) некоторые из наших концепций (мыслей) напоминают то, что действительно существует снаружи, либо (2) ни одна из наших концепций (мыслей) не похожа на то, что реально существует снаружи.
Если мы возьмем (1) = p, то (2) равно ~p
Но все, что я могу сказать с помощью слов, является/является мыслью/мыслями в моем сознании. Следовательно, 2-й — это мысль в моем сознании.
Итак, если я не приму ни одну из моих мыслей, похожих на реальность, за истину, то само утверждение будет похоже на реальность. То есть у меня возникает мысль, напоминающая несоответствие моих мыслей реальности.
Это означает, что 2-й приводит к противоречию. Поэтому у нас остается только одна возможность, некоторые наши мысли напоминают реальность.
Кто-нибудь из философов или философов рассуждал в этом направлении, чтобы показать, что некоторые из наших мыслей напоминают реальность и то, как мы представляем себе мир, хотя бы частично верно? Если да, то каковы имена этих философов и книги/статьи, которые они написали по этому поводу?
(Это не значит, что я согласен с этим рассуждением. Лично я отвергаю это утверждение.)
Спасибо.
Мастер Людвиг Витгенштейн, в частности, посмертно опубликованные «Философские исследования». Хотя эта работа, возможно, гораздо более плодотворна, если кто-то прочитал его «Логико-философский трактат»; поскольку многое из первого (а также его уникальная структура письма) либо опровергается, либо реструктурируется / расширяется.
Мне кажется, что (как всегда с философскими осмыслениями) используемые термины не определены. С моей точки зрения (Первый принцип: я испытываю, следовательно, я существую) фразы «мысли напоминают реальность» и «наши понятия (мысли) напоминают то, что действительно существует снаружи» объединяют эти два понятия; реальность (концептуализация) и существование (то, что снаружи). Мы переживаем (наши чувства подобны интерфейсу) существование (которое внешнее (внешнее)) и обладаем умственными способностями (на самом деле, склонностью) концептуализировать его (что является внутренним). Не будучи полностью знакомым с литературой по этому вопросу, другие могли сказать то же самое.
Сходство и непохожесть
Локк не излагает свою позицию в точном соответствии с той линией аргументации, которую вы определяете, но существует сильное сходство между вашим изложением и его изложением концепций, которые напоминают реальность, и концепций, которые не похожи.
Локк считал, что некоторые из наших понятий «похожи» на вещи, понятиями которых они являются, а другие — нет. Наши концепции первичных качеств напоминают качества, которыми обладают объекты, а наши концепции вторичных качеств — нет. Представления о вторичных качествах вытекают из взаимодействия между первичными качествами объекта и нашим сенсорным аппаратом. Барри Страуд объясняет более подробно:
Локк был последователем «корпускулярной философии» Бойля и других, согласно которой физический мир состоит из большого количества твердых атомов, обладающих размером, формой, положением, движением или покоем, но не имеющими цвета, звука, запаха, твердость или тепло. Говоря, что наши представления о первичных качествах вещей «напоминают» качества, которыми обладают объекты в мире, но что наши представления о вторичных качествах не похожи, он просто выражал научную точку зрения, что все, что происходит в мире, включая наше восприятие цвета, звуки, запахи и т. д., которые мы делаем, вызваны действием физических частиц, обладающих только первичными качествами перечисленного рода. У нас есть представления о таких качествах, и все объекты обладают такими качествами. Но что, в объекте, Нашим представлениям о вторичных качествах соответствуют лишь способности, которыми объект обладает благодаря первичным качествам своих основных частей, производить определенные идеи у чувствующих существ, вступающих с ним в контакт. Выдвигая эту точку зрения, Локк не интересовался проблемой того, как мы можем достоверно сказать, что вещи действительно таковы, какими они кажутся, и не приводил доводов в пользу асимметрии между нашими представлениями о первичных качествах и представлениями о вторичных качествах на том основании, что факты об «относительности» восприятия верны для последнего, но не для первого. Он просто предположил, вполне разумно, что только те виды качеств, о которых говорится в физических объяснениях, «действительно присутствуют в них, независимо от того, воспринимают ли их чьи-либо чувства или нет: и поэтому могут быть названы реальными [или первоначальными или первичными] качествами, потому что они действительно существуют в этих телах». (Барри Страуд, «Беркли против Локка о первичных качествах», Философия, том 55, № 212 (апрель 1980 г.), стр. 149–166: 150.)
проблема Фреге
Фреге поднимает проблему соответствия, имеющую отношение к сходству:
Кроме того, соответствие может быть совершенным только в том случае, если соответствующие вещи совпадают и, следовательно, вовсе не являются отдельными вещами. Говорят, что можно установить подлинность банкноты, сравнив ее стереоскопически с подлинной. Но было бы нелепо пытаться стереоскопически сравнивать золотую монету с банкнотой в двадцать марок. Сравнивать идею с вещью можно было бы только в том случае, если бы вещь тоже была идеей.И тогда, если бы первое полностью соответствовало второму, они бы совпали. Но это совсем не то, что нужно, когда истина определяется как соответствие идеи чему-то реальному. Ибо совершенно необходимо, чтобы реальность отличалась от идеи. Но тогда не может быть полного соответствия, полной правды. (Г. Фреге, «Мысль: логическое исследование», «Разум», новая серия, т. 65, № 259 (июль 1956 г.), стр. 289–311: 291.)
Дело в том, что, говоря языком Фреге, понятие может строго напоминать только понятие. Понятие первичного качества не может строго походить на само первичное качество. Понятие не имеет «размера, формы, положения, движения или покоя». Если это так, то локковское основание для различения первичных и вторичных качеств рушится. Он не считает, что понятия вторичных качеств чем-либо напоминают объект; и оказывается, что понятия о первичных качествах не могут этого сделать.
пользователь20253
Мауро АЛЛЕГРАНСА
Конифолд