разве психофизический параллелизм не потребует объяснения того, почему разум и тело коррелируют?

Одна вещь, которую я не понимаю в психофизическом параллелизме, заключается в том, что он утверждает, что разум и тело идеально скоординированы, но между ними нет причинно-следственной связи. Если это правда, то как они объясняют идеальную корреляцию, не будет ли это простым совпадением?

Называние чего-либо «причинно-следственной связью» также не объясняет этого, а лишь называет. Затем можно назвать другую, как «предустановленная гармония» Лейбница, или даже «объяснить» ее общей причиной, Богом в случае Лейбница.
Мой вопрос по философии.stackexchange.com /q/53408/33787 FYI
Это должно быть отношение идентичности и теория двойного аспекта. Если бы разум и тело были отдельными явлениями без причинной связи, тогда их координация была бы необъяснимой. Теория двойного аспекта подразумевает третий объемлющий термин, который обычно считается Богом, Сознанием или Духом.

Ответы (1)

Это было бы (по крайней мере, с точки зрения людей, защищающих подход параллелизма) чем-то вроде вопроса о том, как «масса, умноженная на скорость» и «импульс» остаются идеально скоординированными, если между ними нет причинно-следственной связи. Масса, умноженная на скорость, не порождает импульс, а определяет импульс (по крайней мере, так было в классической механике). (Относительно причинности цель состоит в том, чтобы показать, что причинные следствия системы с определенным импульсом согласуются с причинными следствиями системы точечных масс с соответствующими скоростями; вопрос о том, должен ли психофизический параллелизм иметь какое-либо понятие, соответствующее этой цели, является не совсем ясно, но в знаменитой версии Лейбница это было понятно.)

Это не для того, чтобы свести к минимуму другие возможные проблемы с параллелизмом, но если вы думаете, что тело «вызывает» сознание так же, как ваш компьютер «вызывает» загорание пикселей на экране, вы на самом деле еще не рассматриваете гипотезу параллелизма.