Какова буддийская точка зрения на то, как мы храним и вспоминаем воспоминания об этой жизни и за ее пределами? Поскольку нет твердого ядра (Атмана), как в индуистской перспективе, в котором хранятся все такие воспоминания, и все познавательные феномены исчезают и возникают снова, как работает передача, постоянство и воспоминание памяти. Как это соотносится с современными взглядами на это?
Этот вопрос вдохновлен: сложность памяти , поэтому хотелось бы, чтобы некоторое сравнение некоторых идей в этих беседах также обсуждалось в ответе в отношении сравнения с современными перспективами.
Насколько я понимаю буддизм, воспоминаний извне нет. Все, включая воспоминания, непостоянно. Нет постоянной памяти-я, которая остается от момента к моменту.
Существует простое различие между современным взглядом на память и буддийским взглядом на память.
Так что же это?
В современном понимании мозг — это запоминающее устройство разума («Разум» — неврологическое явление).
Так что для науки это история «Пока живы», поэтому их понимание соответствует принятой в настоящее время версии научной истины. Потому что, по их мнению, у существа с возрастом растет мозг, используйте его, пока оно живо, а воспоминания умирают со смертью существа.
Наука больше не будет переходить к новой теории, потому что они закрепили свою версию истины этим «только биологическим пониманием!»
Так что же является менее объясненной буддийской точкой зрения?
Как буддисты, мы не верим в «Душу». Теперь это приносит много загадок, потому что в любой другой религии «Душа» подобна «Журналу учета», так что для них это конец истории!
Если вы попытаетесь найти ответ в уже существующих источниках буддизма, вы увидите определенный парадокс. Что есть не что иное, как полное игнорирование биологической стороны этой истории.
Двойные парадоксы
Если вы посмотрите с научной точки зрения, вы увидите прямо противоположную версию этого парадокса. Что является полным игнорированием Ментальной стороны этой истории.
Вывод
Как учит буддизм, опыт собирается из органов чувств и хранится в «виньяне» (нам нужно перевести это как «память»).
Кажется, что это слово «Виньяна» используется как для УМА, так и для ПАМЯТИ, как будто это комбинация этих двух.
Мы знаем, что разные части мозга работают с разными органами чувств тела. И это вызывает множество неврологических действий (я полагаю, что это «Ситхи или мысли»). Так что для науки это всего лишь мозговая деятельность, но для буддизма это самое главное. разум создается событиями, мыслью и логикой.
Вы должны понять одну простую вещь: научная теория разума основана на том, как работает мозг. Но буддийская теория разума — это то, что подпитывает активность мозга и как сделать ее управляемой. разум. Это «дуэльные парадоксы».
Мозг буддийских монахов сканировали в исследовании медитации
Буддийский монах демонстрирует неслыханную активность мозга во время медитации
Эта Виньяна очень похожа на память компьютера.
Представьте себе это так...
Если вы скопируете файлы со своего компьютера на телефон, вы все равно сможете увидеть, как они работают так же, как воспоминания человека.
Как говорит буддизм, в момент смерти разум существа создает резервную копию самого себя, которая поселится в следующей жизни, в которой это существо собирается жить. Вот как информация о воспоминаниях путешествует. Это не один набор воспоминаний, путешествующих это копия оригинального набора воспоминаний существа.
Что касается того, как некоторые могут вспоминать, это не объясняется в буддизме, но если кто-то совершит хорошую карму и пожелает этого, то это произойдет, но в записях нет другого объяснения.
[Пожалуйста, обратитесь к «Абхидхамме» для более подробной информации]
Так как же работает память?
Воспоминания на самом деле ненастоящие — буддийский взгляд на воспоминания
Воспоминания представляют собой собранные детали, реконструированные мозгом. Таким образом, органы чувств тела собирают данные (вибрации, свет), а виньяны, предназначенные для этих органов чувств, создают образ или звук и т. д. Затем они собираются с помощью «Мано виньяны» для создают мысли и логику. Затем они сохраняются в виде воспоминаний. Что касается новых открытий, то к каждому воспоминанию есть специальная неврологическая магистраль. Так что память есть не что иное, как уникальный и выделенный неврологический путь мозга. совокупность неврологических импульсов, возникающих и исчезающих каждую миллисекунду. В конце концов, наука и буддизм — это два параллельных предмета с разными точками зрения.
Если у вас есть какие-либо вопросы относительно моего ответа, пожалуйста, задайте их в разделе комментариев ниже.
Как уже говорилось, это скорее научный вопрос, чем тема буддизма. Насколько я понимаю, согласно неврологии, мысли — это просто специфическое расположение нейронных связей в мозгу. Каждая из миллиардов нейронных связей в человеческом мозгу может быть либо «включена», либо «выключена». Общее расположение переключателей включения и выключения каждого нейрона в мозгу можно рассматривать как компьютерный код со списком единиц и нулей (например, 01110010100010101). Каждая конкретная мысль имеет определенный нейронный код (расположение «включенных» и «выключенных» нейронов). Таким образом, вспоминая прошлые воспоминания, вы просто повторяете нейронный код в своем мозгу, который возник во время настоящего времени воспоминаний.
По сути, насколько я понимаю, это то, как мы «запоминаем вещи». Однако, на мой взгляд, сомнительно, насколько надежны воспоминания. Это потому, что мы никогда не сможем вернуться к конкретному нейронному коду со 100% уверенностью. Мы можем только попытаться воспроизвести этот код воспоминаний и надеяться, что это то же самое воспоминание, что и действительное событие, которое имело место. (это может объяснить, почему у некоторых людей разные воспоминания об одном и том же событии)
КрисВ
КрисВ
Суминда Сиринат С. Дхармасена
КрисВ