Сакча-пабба. Это причина, по которой в комментариях говорится: «Виньняна — это Джати и Патисандхи», верно?

В saccapabba махасатипаттханасутты:

  1. Джати - это «кхандханам патубхаво» и «аятананам патилабхо».
  2. Кхандханам патубхаво включает винняна-кхандху.
    1. Винняна-кхандха — это винняна-патиччасамуппада.
    2. Рупа-патиччасамуппада — это рупа-кхандха. 
    3. Нама-патиччасамуппада — это ведана-, саньня-, санкхара-кхандха (четана, пхасса, манасикара; см.: саммадиттхисуттам).
  3. Эти нама- и рупа-патиччасамуппада — это пиярупа/сатарупа.
    1. 60 piyarūpa/sātarūpa: 6 outer āyatana, 6 āyatana-paṭiccasamuppāda, 6 viññāṇa-paṭiccasamuppāda, and 42 nāma-paṭiccasamuppāda (6 vedana-paṭiccasamuppāda, 6 saññā-khandha, 6x5 saṇkhāra-khandha [phassa-paṭiccasamuppāda, cetanā-paṭiccasamuppāda, vitakka, вичара, танха-патиччасамуппада]).

Итак, джати-патиччасамуппада это винняна-патиччасамуппада.

Разница в том, что Джати-патиччасамуппада составляет 5 кхандх. Итак, джати — это заключение винняны, нама+рупы, аятана, пхасса, ведана, танха, упадана и бхава-патиччасамуппада. Но винняна-патиччасамуппада — это объяснение джхати.

Таким образом, сакча-пабба является причиной того, что комментарий прокомментировал «Виньняна есть Джати и Патисандхи», верно?

Это может помочь замкнуть круг), если вы хотите узнать «в одиночку» или определенным образом. Что касается возможного поиска объяснений под «бедным», было бы хорошо, если бы Ньом Варапол добавил полезный английский терм к пали. Конечно только для второго случая. Цепляние за иллюзии, такие как Джати (Джит), или другое цепляние за какую-то «национальность» очень мешает прозрению, ниваране.
Этот подход намного полезнее и лояльнее во всех отношениях, он повредит в основном нам самим, если мы станем лояльными к джати и сильно поднимем ману.
Что такое сакка пабба? Что это значит?

Ответы (2)

Итак, джати-патиччасамуппада это винняна-патиччасамуппада.

Нет, это не правильное утверждение. джати относится к концептуальному рождению сатты как в патиччасамуппаде, так и в сакча-паббе:

Катама ча, бхиккхаве, джати? Йа тесам тесам саттанам тамхи тамхи сатта-никайе джати

Разница в том, что Джати-патиччасамуппада составляет 5 кхандх.

джати — это событие рождения, его нельзя напрямую приравнивать к пяти кхандхам.

Итак, джати — это заключение винняны, нама+рупы, аятана, пхасса, ведана, танха, упадана и бхава-патиччасамуппада.

Это правильно, конечно.

Но винняна-патиччасамуппада — это объяснение джати.

винняна является частью процесса джати, но патиччасамуппада не всегда преподается таким образом, чтобы связывать винняну с джати.

Таким образом, сакча-пабба является причиной того, что комментарий прокомментировал «Виньняна есть Джати и Патисандхи», верно?

Что это за комментарий? патисандхи — одна из важных виннян, но не единственная, о которой говорится в патиччасамуппаде. Я думаю, что вы слишком упрощаете вещи.

Это правильно, Бханте, но это не подходит для моих целевых людей. Если я попытаюсь объяснить так же, как и все остальные, люди, выступающие против аттакатхи, по-прежнему будут думать так же. Я не только пытаюсь объяснить Дхамму, я пытаюсь заставить людей понимать друг друга, таких как западные ученики и комментарии. Я даю им все возможные аспекты представления Типитаки и Комментариев, чтобы они были осторожны в принятии решений по канонам.
Они думают о «комментарии, основанном на личном мнении», потому что любители Аттакаты не могут напрямую объяснить свидетельства Аттакаты из пали, поэтому они все еще не доверяют Атхакате. Но если любители Аттакаты декламируют и запоминают Типитаки профессионально, как Нетти Пакарана, тогда они могут объяснить воззрения Аттакаты исключительно с помощью сутты. В этом суть единства между любящими аттакату и анти-атхакатскими людьми. Не просто объясняйте Дхамму, но загляните в сознание людей и позаботьтесь о них, помогите им понять друг друга 😊
Другое, что думают Бханте, таково: «Итак, джати - это заключение винняны, нама+рупы, аятана, пхасса, ведана, танха, упадана и бхава-патиччасамуппада». Но люди, выступающие против Аттхакатхи, по-прежнему утверждают, что «винняна — это не перерождение», поэтому смысл в том, чтобы сначала дать им понять, почему «винняна — это перерождение в Сутте», а затем мы можем перейти к теме Бханте. Итак, я сказал: «Это правильно, Бханте, но это не подходит для моих целевых людей».
В любом случае, мы не должны говорить на эту легкую тему, Бханте. Я начинаю эту тему для людей, которые никогда не запоминают пали, но у нас есть что-то более важное, чтобы поговорить вместе, потому что мы уже читаем сутту. Так что не забывайте повторять Махасатипаттханасутту и Каягатасатисутту каждый день и во время чтения повторяйте Нэтти Пакарану в каждом персонаже. Это наша тема... Означают ли "и дальше", "снова" в Махасатипаттханасутте "следующий шаг (апарам)"? buddhism.stackexchange.com/a/36780/10100

МОЙ БОГ! Материализм вопроса, который полагает, что Будда учил о биологии. Аджан Буддхадаса сказал:

Народный язык используется обычными людьми, которые не очень хорошо понимают Дхамму, и теми мирскими людьми, которые настолько тупы, что слепы ко всему, кроме материальных вещей.

Нет религии

«Джати» касается ментального производства (абхиниббатти) взглядов/идей «существ» («саттанам») в рамках категории существ («саттаникайе»).

«Khandhānaṃ patubhāvo» означает «появление или проявление совокупностей». Например, на изображении ниже одни и те же основные агрегаты проявляются двумя разными способами.

Когда невежество видит 1-е проявление, оно производит «существо», называемое «милая прекрасная девушка».

введите описание изображения здесь

Когда невежество видит второе проявление, оно производит «существо», называемое «злой ужасный дракон».

введите описание изображения здесь

«Аятананам патилабхо» - это не «салаятана» («шесть основ чувств»). Если бы это было так, Будда сказал бы «салаятана патилабхо».

Есть много сутт, в которых слово «патилабхо» используется как физически, так и в основном ментально, например, «приобретение мудрости».

«Аятананам патилабхо» - это сферы чувств, приобретенные или привязанные к «существам», которые мысленно производятся в джати.

Например, на 1-м рисунке ниже органы чувств девушки привязаны к камере (объекту чувств), потому что ее агрегаты «ищут внимания» ради славы. Когда невежество видит чувственные основы этого 1-го проявления, оно производит «существо», называемое «милая привлекательная девушка».

введите описание изображения здесь

На 2-м изображении ниже сферы чувств девушки сфокусированы и настроены на разрушение. Когда невежество видит во 2-м проявлении этой девушки безумные дикие чувства, оно производит «существо», называемое «сумасшедшей девочкой».

введите описание изображения здесь

Что же касается «патисандхи», то Будда никогда этому не учил. Буддийское духовенство изобрело «патисандхи виннану» — Будда не учил «патисандхи виннане». Его не существует в реальности. «Paṭisandhi Vinnana» предназначена для этерналистов, которые слишком напуганы, чтобы размышлять о непостоянстве.

ДД, насколько помогает понимание того, что люди — это всего лишь агрегаты и элементы? Достаточно ли размышления, чтобы хотя бы уменьшить тщеславие, невежество и жажду, или оно должно осуществляться через посредничество?
Вероятно, некоторые самадхи и саматхи полезны для создания основы покоя. Мы бы не хотели, чтобы люди сходили с ума, пытаясь обезличить «существа» в совокупности и элементы. Выше я просто объясняю, что означают учения. Я не рекомендую его практиковать, если практика не подходит. Очевидно, что то, что я написал, не подходит для тех, кто верит в «Патисандхи Виннану».
Сакча-пабба. Это причина, по которой в комментариях говорится: «Виньняна — это Джати и Патисандхи», верно?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v