Семь брошей на свадьбе

Бавли Кетуббот 8а :

לוי איקלע לבי רבי בהלוליה דר"ש בריה בריך חמש רב אסי איקלע לבי רב אשי בהלוליה דמר בריה בריך שית...רב אשי איקלע לבי רב כהנא יומא קמא בריך כולהו מכאן ואילך אי איכא פנים חדשות בריך כולהו ...&rml;
Levi came после свадьбы сына Ра Шимона [Ребе] и сказал [все] о благословениях. Рав Асси пришел в дом рава Аши после свадьбы сына Мар [рава Аши] и сказал [все] о благословениях ... Рав Аши пришел к Дом рава Каханы: в первый день он произносил все благословения, в последующие дни, если приходили новые лица, он произносил все благословения...

Действительно, ни один ришоним не упоминает о разделении благословений между разными людьми. Хотя трудно найти кого-то, кто прямо сказал бы, что один человек должен сказать их все, они, вероятно, думали, что это очевидно и не нуждается в явном указании.

Например, Раб Авраам бен Ха-Рамбам пишет ( здесь ), что существует обычай, когда «самый великий присутствующий человек» произносит благословения. Он говорил нам не о том, что это должен делать один человек, ибо это было очевидно, а о том, кто должен быть этим человеком. Сэдей Хемед (Брахот 3:8) говорит, что тот, кто произносит благословения , должен пить из чаши. Зохар (Тазрия 44б) говорит о хазане (в единственном числе), который произносил Шева Брахот вместо невесты. Яфе Лалев (EH 62:6) порицает обычай некоторых давать на свадьбе большему из двух хазанимов (если присутствуют двое) Ктуббу для чтения вместо Шева Брахот (он даже предпочитает отдавать последний кохейну). !). На самом деле, один из ранних ответов в защиту недавней практики раскола ( Шейлат Шеломо 16) начинается с рассказа о том, как он был за едой, где они делили благословения, и он был в таком замешательстве!

В любом случае, где-то за последние 250 лет люди начали делить благословения. Самые ранние известные мне упоминания находятся в Атцей Аразим 62:1 (паб. 1790 г.) и Шаарей Эфраим ( сноска к 9:30 ) (паб. 1832 г.), у которых был обычай отделять только последнюю Браху (что имеет некоторый смысл). так как это не Семуха ЛаЧавертах, см. ниже) так что один/шесть можно отдать кому-то со стороны невесты и шесть/один кому-то со стороны жениха.

Это в высшей степени неинтуитивно, поскольку (как указывает Тосфот Кетуббот 8а св Шеакол ) Шева Брахот содержит Брахот Ха-Семучот ЛеХавротейхем — благословения, которые соседствуют с другими благословениями и «полагаются» на начало («Барух Аттах...») начального благословения в наборе. Они (например, благословения в Бенчинге или те, что окружают Кериат Шема) явно предназначены для того, чтобы произносить их как единое целое (см., например, Мишна Берура, ОС 194, с. чтобы вы выполнили свое обязательство (по Шеме: ОС 61:3 ; по Шеве Брахот: Каллах Раббати 1:1; по Бенчингу: ОС 194:3 ).

По какой-то причине обычай начал распространяться, и хотя никто не мог сказать, что благословения недействительны (если они могут быть произнесены не по порядку, они не должны требовать, чтобы они произносились задним числом рядом с предыдущим), было не так много энтузиазм по этому поводу среди Poskim.

Рав Цви Песах Франк (Har Tzevi OC 44 ) говорит, что не следует делить благословения.

Рав Менаше Кляйн (Мишне Галахот 4:204 ) защищает практику разделения благословений для тех мест, в которых есть этот обычай, если это делается в честь Талмидея Хахамим, но говорит, что он никогда не ввел бы такой обычай Лехатчила.

Рав Элиэзер Вальденберг (Циц Элиэзер 6:2:5 , 7:24:2 ) защищает эту практику, которую он описывает как «распространившуюся в нескольких общинах» и «удивительную в моих глазах».

Рав Моше Файнштейн (Игрот Моше EH 1:94) постановил, что благословения не должны делиться, если в этом нет особой необходимости.

Рав Овадия Йосеф (Yabia Omeir EH 4:7), что, несмотря на то, что обычно наборы благословений следует произносить Лехатчила как единое целое, необходимость почтить несколько Талмидей Хахамим делает ситуацию верной, тем самым позволяя разделить их. В EH 5:12 он повторяет это правило, предупреждая, что различные раввины должны с самого начала присутствовать на хупе, чтобы избежать любого Хефсека между благословениями. (Ялкут Йосеф приводит это решение, но решительно выступает против разделения благословений между членами семьи, которые часто не могут правильно произнести слова или становятся слишком эмоциональными, чтобы продолжать.)

Рав Меир Мазуз (цитируется в Бирхат Ашем 4:4:64, сноска 192) категорически не рекомендует делить благословения, утверждая, что истинный Кавод ха-Тора следует постановлениям хазаля (не выводить раввинов в переднюю часть комнаты).

TLDR: Если у вас есть какая-то конкретная необходимость разделить благословения, чтобы избежать семейного конфликта, чтобы не оскорбить конкретного раввина или не поставить кого-то в неловкое положение, тогда CYLOR, поскольку, вероятно, есть место для снисходительности. В отсутствие этого традиционная практика всегда заключалась в том, чтобы один человек произносил все слова.

Я слышал на R' Hershel Shachter shiur @yutorah, что раньше существовала практика, когда один раввин (часто исполняющий обязанности) читал их все. Так же, как хафтора или тому подобное имеет несколько благословений, произносимых одним человеком.

Чтобы распространить почести, сегодня люди часто дают одно (или более) благословение на человека. Если это сработает для вас, хорошо; если вы хотите, чтобы один человек сделал их все, это тоже нормально. (Но если лучший друг мануального терапевта тестя вашего двоюродного брата расстроится из-за того, что он не получил его, пожалуйста, не вините меня!)

Раввин Йоэль Тейтельбаум из Сатмара, реагируя на недавнюю тенденцию «разделяй их», заметил, что довольно скоро один человек будет говорить « БА », а другой — «РУХ ! ».

Минхаг хасидов: если Ребе или Ров есть, он говорит, что все Брохо.

Я был на свадьбе, где Хорав Лайзер Платчинский zt'l сказал все Брахос.

На моей свадьбе все брахот делал рав/месадер киддушин. Практические причины:

• Мы избегали «семейной политики». Неизбежно, если бы мы дали одним людям, другие были бы действительно оскорблены. Забавно, какими "детскими" становятся люди на твоей симке, даже из твоих лучших друзей.

• Рав также был известным хаззаном, который был очень близким членом как моей каллы, так и моей семьи. В конце концов, большинству присутствующих понравилось слушать его голос.

• Мы шли по очень жесткому графику. Когда вы имеете дело с кейтерингом и группами, 5 минут сверхурочной работы = 1 часу сверхурочной работы, которую вы должны заплатить, а мы не собирались делать сверхурочную работу. Вызов дополнительных людей занял бы дополнительные 5 минут.

Последний пункт может показаться недоверчивым, но это действительно так. Я не утверждаю, что это беспокоит большинство людей, но вполне может быть.

Кроме того, в то время как большинство людей рады присутствовать на вашей свадьбе (некоторые, что интересно, нет, но все равно приходят - я не могу понять), почти никому не нравится хупа, которая длиннее, чем необходимо. Через какое-то время люди становятся нетерпеливыми. Я не могу сказать, почему, и не считаю такое отношение правильным (правда? 5 минут дольше делают людей нетерпеливыми??), но это то, что часто бывает.