Часто говорят, что есть семьдесят подходов к Торе. Какой самый ранний известный источник говорит об этом?
( В этом связанном вопросе просто цитируется «Бамидбар Рабба», и я предполагаю, что он ссылается на 13:15 16. Это самый ранний источник?)
Это точное выражение встречается в Виленском изд. Бамидбар Рабба (13:5), как вы заметили.
Он также встречается в Б'решит Раббати (Парашат Вай'чи, стр. 141), который, вероятно, восходит к тому же времени и месту:
שידרוש בתורה בע' פנים מנין יין
Более старым источником является Мидраш Отиот Д'Рабби Акива (Версия A), который можно найти в сборнике Баттей Мидрашот (том II), в котором говорится:
מפני שכל גנזי חכמtoחכמ Предоставленные
В нем говорится, что всеми сводами знаний владел [конкретный ангел], который передал их Моше, который затем выучил Тору с 70 ликами.
Согласно Википедии, версия Б датируется как минимум первой половиной десятого века, а версия А еще старше.
Похожая идея содержится в Талмуде ( Синедрион 34а , ср. Шабат 88б):
מקרא י יוצא לכמה טעמים ואין טעם י onpeantbre מכמ всем מקראים א onשמעאל טעם י onוצא מכמה מקראות דבי ר 'ישמעאל תנא (ירמיהו כג) וכפטיש יפוצץ סלע יה פטיש ז В מתחלק כפטיצ יפ סלע ייש ז מתחלק מתחלק מתחלקים י ייש ז מתחלק מתחלק י ייש ייש מתחלקים יים ייש יים יים יים יים יים יים יים יים יים יים יי טעמ יש יי ז יי ז יי ז יש יי י יי י יש.
Один стих утверждается Богом, и из него вытекает несколько объяснений, но одно объяснение не возникает из нескольких стихов. С другой стороны, школа рабби Ишмаэля учила, что в стихе говорится: «Разве Мое слово не подобно огню? говорит Господь; и как молот, разбивающий скалу» (Иеремия 23:29). Как этот молот разбивает камень на несколько осколков, так и один стих изложен Богом, и из него вытекает несколько объяснений.