Скажем, вы пьете и знаете, что если будете пить больше, то можете напиться, или вы просто пьете, чтобы напиться. Напьешься и ты это знаешь, и никто тебя не заставляет пить.
Является ли это грехом, согласно Римско-католической церкви?
Короткий ответ: если вы намеренно пытаетесь напиться, то ответ в основном «да». Это грех, и тяжкий (смертный).
Катехизис Католической Церкви очень лаконичен в этом вопросе и просто говорит:
Добродетель воздержания располагает нас избегать всякого рода излишеств: злоупотребления едой, алкоголем, табаком или лекарствами. Тяжёлую вину несут те, кто в пьяном виде или из любви к скорости подвергают опасности свою и чужую безопасность на дороге, в море или в воздухе ( № 2290 ).
Однако с точки зрения естественного права можно достаточно легко заметить, что основной проблемой опьянения является опьянение : употребление слишком большого количества алкоголя оставляет человека в состоянии, в котором его поведение непредсказуемо и потенциально опасно для него самого или для других. . (Говоря более классически, тело и эмоции больше не находятся под контролем разума.)
Поскольку потенциальная опасность причинения вреда себе и другим значительна и серьезна, из этого следует, что преднамеренное опьянение само по себе является тяжким преступлением.
Можно еще добавить, что опьянение (и опьянение вообще), выводящее из строя разум и оставляющее без руководства низшие способности, является особенно тяжким оскорблением самой конституции, или природы, и достоинства человека, напивающегося. Человек не просто животное; его душа духовна и разумна. Именно его рациональность заставляет его возвышаться над всеми другими животными. И, к сожалению, рациональность — это именно то, на что нацелено опьянение.
(См. мою более полную трактовку интоксикации как ответ на вопрос о моральности наркотиков в отличие от алкоголя и табака.)
Писание в изобилии свидетельствует о тяжести пьянства. Например:
Будем вести себя прилично, как днем, а не в кутежах и пьянстве… (Рим. 13:13).
Я писал вам не сообщаться с тем, кто носит имя брата, если он виновен в блудодеянии, или лихоимстве, или является идолослужителем, злоречивым, пьяницей или разбойником, — даже не есть с таким (1 Кор. 5). :11).
Ни… воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9-10).
…зависть, пьянство, пьянство и тому подобное. Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что делающие такие дела Царства Божия не наследуют (Гал. 5:21).
И не упивайтесь вином, ибо это распутство; но исполняйтесь Духом (Еф. 5:18).
Епископ должен быть… не пьяницей, не буйным, а кротким, не сварливым и не сребролюбивым (1 Тим. 3:2-3).
Ибо епископ, как Божий домоправитель, должен быть безупречен; он не должен быть высокомерным, или вспыльчивым, или пьяным… (Титу 1:7).
(Источник: статья из «Католических ответов».)
Можно представить крайние случаи, в которых употребление алкоголя даже в больших количествах является нравственным (например, в экстренных случаях, например, когда операция должна быть сделана в полевых условиях, его можно использовать в качестве экстренного анестетика), но они чрезвычайно редки. и единственное число.
В любом случае ясно, что преднамеренное и добровольное пьянство до состояния опьянения крайне безнравственно.
Святой Фома Аквинский объясняет ( Summa Theologica II-II q. 150 a. 1 c.):
Пьянство можно понимать двояко.
- это может означать сам недостаток человека, возникающий в результате того, что он пьет много вина, следствием чего является потеря разума. В этом смысле пьянство означает не грех, а карательный порок, вытекающий из вины.
- опьянение может обозначать действие, которым человек подвергается этому дефекту. Это действие может вызвать опьянение двумя способами.
- из-за того, что вино было слишком крепким, а пьющий не подозревал об этом; таким же образом опьянение может произойти и без греха, особенно если оно не по его небрежности, и, таким образом, мы верим, что Ной был опьянен, как сказано в Быт. 9.
- По-другому опьянение может быть следствием неумеренного вожделения и употребления вина: таким образом оно считается грехом и подпадает под чревоугодие, как вид, относящийся к своему роду. Ибо чревоугодие подразделяется на «обжорство [Дуэ: «буйство»] и пьянство», которые запрещены Апостолом ( Рим. 13:13 ).
Также есть Га 5:19-21 (взято из этого ответа ):
А дела плоти явны: блуд, нечистота, непристойность, роскошь, идолопоклонство, чародейство (φαρμακία), вражда, раздоры, соперничество, гнев, ссоры, раздоры, секты, зависть, убийства, пьянство , бесчинства и тому подобное. нравиться. О чем я предсказываю вам, как и предсказывал вам, что делающие такие дела Царства Божия не получат.
КорвинЗвездная Мачта