Употребление наркотиков наносит очень серьезный ущерб здоровью и жизни человека. Их использование, за исключением строго терапевтических соображений, является тяжким преступлением.
Позвольте мне заявить об этом самым ясным образом: проблема употребления наркотиков не решается с помощью наркотиков! Наркомания — это зло, а со злом не может быть никаких уступок или компромиссов. Думать, что вред можно уменьшить, разрешая наркоманам употреблять наркотики, никоим образом не решает проблему. Попытки, пусть и ограниченные, легализовать так называемые «рекреационные наркотики» не только весьма сомнительны с законодательной точки зрения, но и не дают желаемых результатов. Заместительные лекарства — это не адекватная терапия, а скорее завуалированный способ сдаться этому явлению. Здесь я хотел бы подтвердить то, что уже говорил в другой раз: нет всем видам употребления наркотиков. Это так просто. Никакого употребления наркотиков.
Как мы видим, католическая церковь, похоже, решительно выступает против употребления наркотиков. Но в то же время католическая церковь, похоже, разрешает умеренное употребление алкоголя.
Эта позиция вызывает много споров как среди сторонников запрета на алкоголь, так и среди сторонников легализации наркотиков из-за утверждений, что с медицинской точки зрения нет признаков, отличающих этанол от других наркотиков, таких как героин, ЛСД, опиум, марихуана и т. д. Действительно, согласно Согласно этим утверждениям, этанол даже более вреден и опасен, чем некоторые другие наркотики, осуждаемые церковью, такие как марихуана. Следовательно, согласно этой аргументации, Ватикан должен либо запретить употребление алкоголя как греховное (что вряд ли возможно по литургическим причинам и потребовало бы переинтерпретации некоторых библейских отрывков, таких как о свадьбе в Кане) , либо перестать подразумевать, что употребление алкоголя использование других наркотиков по своей сути является злом.
Мне трудно поверить, что эта критика еще не достигла Ватикана. Существуют ли какие-либо документы или заявления, объясняющие учение Церкви по этому вопросу?
Я попытаюсь ответить на этот вопрос с точки зрения естественного права (чтобы дополнить превосходный библейский анализ Джеремии).
Как указывает ФП, в Катехизисе Католической церкви [КЦЦ] в номере 2291 говорится следующее (что я повторяю для удобства читателя):
Употребление наркотиков наносит очень серьезный ущерб здоровью и жизни человека. Их использование, за исключением строго терапевтических соображений, является тяжким преступлением.
Итак, в чем проблема с нетерапевтическим использованием наркотиков? Дело в том, что они наносят «весьма тяжкий ущерб здоровью и жизни людей». Другими словами, наркотики (когда они используются для отдыха) — это, по сути , яды , которые имеют приятные побочные эффекты, которые могут спровоцировать психологическую или (в некоторых случаях) физическую зависимость.
В медицине есть принцип, который гласит: « Доза делает яд ». Принцип прост: любое химическое вещество — даже вода, сахар или кислород — токсично, если принимать его в чрезмерных количествах. (Например, для отравления водой требуется много воды, но это возможно .)
Проблема с самыми проблемными наркотиками — кокаином , героином , метамфетаминоми так далее, заключается в том, что требуется очень малое количество, чтобы вызвать катастрофический эффект. Легко получить передозировку, и даже при «нормальной» дозе человек полностью опьянеет: то есть потеряет контроль над своими действиями. Более того, эти наркотики подвержены разного рода зависимости (физической и психологической), а также тяжелым долгосрочным последствиям для здоровья. Поскольку эти препараты настолько сильнодействующие, обычно нет никакого способа получить мягкую дозу, кроме как в контролируемой медицинской среде. По этой причине такие вещества следует использовать только в терапевтических, а не в рекреационных целях. (И, насколько я знаю, из них в настоящее время с медицинской точки зрения полезны только наркотики — морфин и его родственники, включая героин или «диаморфин». Также все еще возможно использовать кокаин в качестве местного анестетика и сосудосуживающего средства ., что, очевидно, сильно отличается от его внутреннего использования.)
Другие препараты менее эффективны и поэтому являются предметом дискуссий; например, марихуана (каннабис). (У церкви нет официального учения о конкретных лекарствах, поэтому обсуждение этих вопросов в свете открытий медицинской науки должны обсуждать теологи-моралисты; эти дебаты продолжаются, пока мы говорим. Мне кажется, что это Курить марихуану в рекреационных целях или в качестве терапии — исключительно плохая идея, поскольку она, безусловно, намного сильнее, чем табак или алкоголь. законно, как и морфин.) В любом случае, употребление марихуаны до опьянения явно аморально. (Смотри ниже.)
С другой стороны, алкоголь не представляет особого риска для здоровья при умеренном употреблении *. Очевидно, злоупотребление им приводит к краткосрочному опьянению, а даже если и нет, чрезмерное употребление алкоголя приводит к долговременным проблемам со здоровьем.
Причина того, что алкоголь представляет гораздо меньше проблем, заключается в том, что его гораздо легче «дозировать», чем другие вещества: соблюдайте дозировку одного или двух раз в день, и у вас никогда не будет проблем.
Проблема, общая для всех злоупотреблений психоактивными веществами, — это опьянение , состояние, при котором человек теряет контроль над своими действиями; пьянство является одним из примеров. Однако практически все упомянутые в этом ответе наркотики оказывают опьяняющее действие, которое может различаться в своих частных проявлениях (например, одни наркотики являются стимуляторами, а другие — депрессантами), но все они способны остро и сильно нарушать рассудок и самоконтроль.
Это состояние создает серьезную опасность для жизни и здоровья как самого человека в состоянии алкогольного опьянения, так и окружающих. Пьяный человек может легко сделать или сказать то, что он никогда бы не сделал, будь он трезвым, вплоть до насилия. Конкретный вид интоксикации, вызываемый данным наркотиком, может различаться, но сам факт потери самоконтроля представляет серьезную опасность для себя и других.
По этой причине преднамеренное опьянение любыми средствами всегда серьезно и внутренне аморально.
Так называемые «тяжелые» наркотики обладают тем свойством, что практически даже минимальная доза вызывает интоксикацию. Поэтому их никогда нельзя принимать в рекреационных целях или за пределами контролируемой медицинской среды. (Например, правильно упакованный оксикодон будет правильно дозирован, если используется в соответствии с инструкциями врача; героин, купленный на улице, - нет.)
Так называемые «легкие» наркотики несколько менее сильнодействующие, и, следовательно, строгая аморальность их приема вызывает споры. (Я склонен думать, что они более эффективны, чем люди думают, поэтому я все еще думаю, что принимать их, даже один раз, — исключительно плохая идея.)
С другой стороны, алкоголь в умеренных количествах абсолютно безопасен, так как он не вызывает опьянения даже в небольших количествах. На самом деле правильное употребление алкогольных напитков вовсе не влечет за собой опьянения.
(Например, одно различие между марихуаной и алкоголем заключается в том, что многие люди принимают алкоголь из-за вкуса; никто не принимает марихуану из-за вкуса, но в основном из-за ее системных эффектов.)
Второстепенным соображением являются краткосрочные и долгосрочные последствия для здоровья.
Некоторые наркотики (например, кокаин ) могут вызвать катастрофические последствия для здоровья даже при однократном употреблении; и другие (например, героин) вызывают крайне изнурительную физическую зависимость . Даже помимо интоксикации, это было бы единственной причиной для того, чтобы сделать аморальным прием этих наркотиков в рекреационных целях.
Они также вызывают ужасные долгосрочные последствия.
Влияние других наркотиков (например, марихуаны) на здоровье спорно. Тем не менее, проблема интоксикации остается.
Однако в случае с алкоголем его разумное и умеренное употребление, как уже упоминалось, практически не представляет опасности для здоровья. (Естественно, его чрезмерное использование сопряжено с множеством рисков.)
Проблема с наркотиками (особенно с «сильными» наркотиками, но в некоторой степени и со всеми рекреационными наркотиками) в основном заключается в том, что их основным эффектом является опьянение , которое, если его умышленно спровоцировать, является серьезным и аморальным по своей сути.
С некоторыми наркотиками существует дополнительная опасность серьезных и длительных опасностей для здоровья и жизни (помимо самой интоксикации).
Некоторые наркотики (например, «тяжелые» наркотики) настолько сильнодействующие, что их практически невозможно принять и избежать интоксикации. Другие (например, «легкие» наркотики) менее сильнодействующие, но все же легко вызывают интоксикацию.
С другой стороны, для алкоголя его основная цель (при правильном употреблении) не в опьянении. Его системные эффекты (при умеренном использовании) очень мягкие — фактически едва заметные — и не вызывают особых проблем со здоровьем и, что особенно важно, не приводят к потере самоконтроля. Следовательно, в то время как употребление алкоголя для того, чтобы напиться, явно аморально (особенно если за этим следует опасная деятельность, такая как вождение автомобиля), употребление алкоголя в умеренных количествах вообще не проблематично с моральной точки зрения.
Катехизис резюмирует это учение следующим образом:
Добродетель воздержания располагает нас избегать всякого рода излишеств: злоупотребления едой, алкоголем, табаком или лекарствами. Тяжёлую вину несут те, кто в пьяном виде или из любви к скорости подвергают опасности свою и чужую безопасность на дороге, в море или в воздухе (№ 2290 ).
* Агентства здравоохранения, отличные от CDC, такие как главный врач Соединенного Королевства , заявили, что не существует безопасного уровня потребления алкоголя. Однако если человек употребляет алкоголь в количестве, рекомендованном CDC (максимум две порции в день для мужчин и одна порция в день для женщин) или меньше, то долгосрочные риски для здоровья исчезающе малы. В любом случае небольшой риск для здоровья не делает поступок аморальным; катание на лыжах, например, сопряжено с риском серьезной травмы или даже смерти, и все же этот риск все еще относительно невелик. Только серьезный риск для здоровья делает поступок аморальным.
Все твари хороши, потому что их создал Бог (Быт. 1:31). Злом может быть их неумеренное использование. Священное Писание различает алкогольные напитки, лекарства и вредные наркотики.
Употребление алкоголя в умеренных количествах положительно упоминается в:
Proverbs 31:6-7
6 Дай сикеру грустным и вино задумавшимся;
7 да выпьют, и забудут бедность свою, и не помнят более скорби своей.
Свадебный пир в Кане (Иоанна 2:1-11), где Иисус совершает Свое первое чудо превращения воды в вино, также показывает, что вино хорошее.
Неумеренное употребление алкоголя (пьянство) часто осуждается в Священном Писании, например, в стихах, цитируемых ниже.
Лекарствами не следует пренебрегать; они хороши, как обсуждалось в:
Екклесиастик (Сирах) 38:2,4
2 …все лекарства от Бога…
4 Всевышний сотворил лекарства из земли, и мудрый не гнушается ими.
Греческое слово φαρμακεία ( фармакея ) может означать
поэтому Писание, безусловно, запрещает использование вредных лекарств, таких как те, которые вызывают аборт, потенциально абортивные противозачаточные средства и другие смертельные вещества. В следующих стихах перевод Реймса переводит φαρμακεία как «колдовство» или «волшебство». Латинская Вульгата Св. Иеронима использует « veneficium ».
Например:
Гал 5:19-21: «Теперь дела плоти явны: блуд, нечистота, непристойность, роскошь, идолопоклонство, чародейство {φαρμακία} , вражда, раздоры, подражание, гнев, ссоры, распри, секты, зависть, убийства, пьянство, кутежи и тому подобное. О чем я предсказываю вам, как и предсказывал вам, что делающие такие дела Царства Божия не получат».
(Обратите внимание, этот стих также осуждает неумеренное употребление алкоголя, упоминая опьянение.)
Откр. 9:21: «Не раскаялись они ни в убийствах своих, ни в чародействах своих {φαρμάκων} ,* ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем».
* Новая американская Библия (NAB) (и NABRE ) переводит здесь φαρμάκων как «магические зелья».
(источник: комментарий Мэтта Гаттинга ниже )
Откр 21:8: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев {φαρμακοῖς} , и идолослужителей и всех лжецов участь в купели, горящей огнем и серою, что есть вторая смерть».
Откр. 22:15: «А вне — псы и чародеи {φαρμακοὶ} , и любодеи, и убийцы, и идолопоклонники, и всякий любящий и делающий неправду».
пользователь22553
Мэтт Гаттинг
Калеб