Согласно определению свободы воли Якоба Арминия, обладал ли фараон свободой воли?

Это зависит от того, что понимать под «свободой воли».

Если под свободной волей подразумевается, что человек (в данном случае фараон) может делать свободный выбор В СООТВЕТСТВИИ со своей природой, то да, у фараона была свобода воли. У него была греховная, падшая природа, поэтому он мог свободно действовать в соответствии с этой природой — грешить и творить зло.

Все, кто рожден в Адаме, имеют падшую природу, свободную быть тем, чем они являются: грешниками. Но ни у кого в этой падшей природе нет свободы ни не грешить, ни повиноваться Богу, потому что они желают греха, а их разум испорчен. Чтобы быть в состоянии повиноваться Богу, требуется НОВАЯ ПРИРОДА, и только Бог может даровать человеку эту новую природу по благоволению Его суверенной воли, во славу Его славной благодати.

Человек пал (по своей природе), когда Адам согрешил, и этот акт бунта был предопределен Богом от вечности, хотя Адам был действительно свободен либо повиноваться Богу, либо не подчиняться Богу, поскольку в своем первоначальном состоянии он не имел падшего природой и мог делать что хотел без склонности к греху, в отличие от нас (и фараона).

Когда говорится, что Бог ожесточил сердце фараона, это не значит, что фараон действовал против его воли; это означает, что он действовал в соответствии со своей уже падшей природой, которая ожесточилась, и поэтому Бог исполнил Свою волю через фараона, не освобождая евреев по просьбе Моисея, до тех пор, пока Бог не смог проявить Свою великую силу и славу против Египет, который был прообразом и тенью рабства греху (именно такова греховная природа). В конечном счете, Бог контролирует все сущее, и если бы Бог добровольно решил проявить милосердие к фараону, он бы это сделал. Но Его цель для фараона была иной.

Римлянам 9:17-18

17 Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18 Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает.

1689 г. Лондонское баптистское исповедание веры - по свободной воле 1

Если его не устраивает идея о том, что фараон не имеет свободы воли, то мне кажется, что единственный возможный вывод из этой идеи состоит в том, что ни у кого нет свободы воли.

1. Тогда каждый из нас «заперт» в личности, которой мы будем — Богом — без шанса измениться?
   • Тогда «выбор» или «отвержение» спасения — это только вопрос ожидания. Если я «предназначен» для «спасения», мне буквально нечего делать: я могу жить так, как хочу, не опасаясь божественного возмездия.
   • И наоборот, если я «предназначен» «погибнуть», мне также буквально нечего делать: мои «лучшие» и самые искренние усилия найти Бога и служить Богу будут встречены реальностью ада.
   • Я не уверен, что это библейская позиция.
2. Ожесточенное сердце фараона не исходило от Бога.
   • Бог знал об этом, и Бог предсказал это.
     • Исход 4:21, MEV: «Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа».
   • Однако Бог не «заранее запрограммировал» его жестокое сердце. Откуда нам знать?
     • Его сердце ожесточилось перед тем, как Бог призвал Моисея.
       • Египетский фараон считал себя воплощением египетского божества; действительно, он считал себя богом и хотел, чтобы ему поклонялись как таковому.
       • Это объясняет его реакцию, когда Моисей сказал вождю, что повелел «Бог евреев». «И сказал фараон: кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу». [Исход 5:2, МЭВ]
       • Быть богом имело свои привилегии; для фараона Бог евреев был лишь одним из многих равных.
     • Во время нескольких казней фараон пересмотрел свою позицию и задумался об освобождении израильтян. Хотя он каждый раз уступал, его размышления о другом пути показывают, что у него была свободная воля.
3. Я думаю, что то, что случилось с фараоном, лучше всего иллюстрируется стихом, который апостол Павел написал фессалоникийцам.
   • 2 Фессалоникийцам 2:8-12 [MEV]: 8 Тогда откроется беззаконник, которого Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением присутствия Своего, 9 даже того, чье пришествие по воле действие сатаны со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, 10и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви к истине для своего спасения. 11 За то пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи , 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
     • Сильное заблуждение от Бога придет после того, как люди дадут понять, что не любят истину. Порядок важен: во-первых, я выбираю, люблю ли я истину; если я отвергну это, я могу [в конце концов] подвергнуться сильному заблуждению от Бога.
     • Подобная мысль была выражена веками ранее пророком Исайей.
       • Исаия 66:3, 4 [МЭВ]: «…Они избрали свои пути, и душа их радуется мерзостям их; и Я изберу им наказания и наведу на них страхи их, потому что, когда Я звал, никто отвечал; когда Я говорил, они не слушали, но делали зло пред очами Моими и избирали то, что Мне не нравилось».

У фараона была свобода воли; у каждого из нас есть свобода воли. Существует существенная разница между предвидением и предопределением.

Статья Бог «ожесточает сердца»: как мы это интерпретируем? перечисляет все стихи Исхода, где иногда Бог ожесточал сердце фараона, а иногда фараон ожесточал свое собственное сердце. В статье также перечислены «ожесточающие сердца» других людей, классифицированные по:

• «Бог 'вызывает' это»
• «Человек вызывает это»
• «Прямая причина не указана»

а также условные пророчества «Если ... Тогда ...».

В связи со свободой воли это цитата из статьи (выделено мной)

Бог дает таким людям свободу бунтовать, что, в свою очередь, влечет за собой вмешательство дьявола и ухудшение положения (так же, как Бог позволил дьяволу искушать Иова: Иов 1:12). Таким образом, в некотором смысле сказать, что «Бог сделал то-то и то-то», когда Он просто позволил этому произойти, является утверждением всеобщего Промысла Божия. Бог утверждает, что Он все контролирует. В такого рода библейской концепции также есть сильный саркастический элемент (который мы видим у Иова и часто у пророков), как если бы Бог говорил: «Хорошо; вы не хотите следовать за Мной и делать то, что лучше для вас? Ты знаешь об этом лучше меня? Хорошо, тогда я позволю тебе ослепнуть и заблуждаться. Посмотрим, как хорошо ты будешь тогда.

Строго говоря, это не то, как Бог думает или действует, но это был антропоморфизм, чтобы помочь практичному, конкретному, нефилософскому еврею установить связь с таинственным, трансцендентным Богом.

Суть в том, что люди ожесточаются в бунте, и Бог допускает это. Следовательно, в Писании много «если . . . затем» условные пророчества. Если люди восстанут, Бог отнимет у них Свою благодать и защиту, и в некотором смысле Он так и сделал.

См. также ответы на предыдущий вопрос C.SE: Если Бог контролирует наши решения, означает ли это, что у нас нет свободы воли?

Судя по самому тексту, свобода воли никогда не была проблемой. У фараона их не было. Однако христианской теологии это не нравится, поэтому были разработаны различные методы, объясняющие, как фараон мог иметь свободную волю и при этом иметь ожесточенное сердце. Вероятно, наиболее популярным объяснением является то, что «фараон пожелал этого, и Бог допустил это, а затем убедился, что он не передумает».

Но Бог, пассивно позволяющий что-то, отличается от Бога, активно что-то делающего. И это просто факт, что Бог иногда (активно) делает вещи в Библии, которые заставляют нас задыхаться от нашего богословия (стремление убить Моисея в Исх 4:24 является отличным примером). Даже в случае с Иовом Бог не просто пассивно ПОЗВОЛИЛ сатане испытать Иова, Он подстрекал весь путь. Сатана был Его агентом для исполнения Его воли (между прочим, ради блага Иова, но это совсем другое обсуждение).

Согласно тексту, Бог активно и намеренно заставил фараона отвергнуть Моисея и не позволить детям Израиля уйти. Бог даже говорит нам, почему Он сделал это в Исх 10:2: «Чтобы ты рассказал вслух сына твоего и сына сына твоего, какие чудеса Я сотворил в Египте и знамения Мои, которые Я сотворил среди них, чтобы ты пусть узнают, что Я Господь». И действительно, эта история Исхода повторяется снова и снова, каждый раз, когда Израилю нужно напоминать, кто его Бог. Богу нужен был большой пример, который Его народ никогда не забудет. Если бы фараон просто сказал: «Хорошо, дерзайте», то кто бы вспомнил об этом столетия спустя?

Если вас не устраивает мысль о том, что у фараона нет свободы воли, я предлагаю взглянуть на более широкую картину. У Бога было много людей на выбор, когда он поставил фараона на должность, точно так же, как у Иисуса было много людей на выбор, когда он призвал Иуду Искариота. Бог вне времени — он знает нас по нашему прошлому, настоящему и будущему. Когда он поставил фараона на место, он полностью осознавал, что он за человек и как он поможет в исполнении воли Бога для детей Израиля.

Была ли у фараона свобода воли?

Многие ошибочно принимают свободу воли за свободу действий. Это не так. Наша свободная воля принадлежит уму и сердцу. Мы можем желать делать добро или зло, быть эгоистичными или бескорыстными, служить или требовать. Это желание сердца, которое мы свободны иметь. Бог направляет и контролирует наши действия в соответствии со Своими планами. Мы можем заставить действовать в соответствии со своим желанием, а можем и нет.

Вот почему при мысли о грехе мы согрешили.

• От Матфея 5:28 KJV   А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем .

Не наши действия проклинают нас, а желания наших сердец. Вот почему мы не можем быть спасены нашими делами.

Да, у фараона была свободная воля, и Бог использовал его и его злые желания в своих целях.

• Притчи 16:9 KJV   Сердце человека обдумывает путь его, но Господь направляет шаги его .

• Иакова 4:13-15.   Теперь пойдите, говорящие: сегодня или завтра пойдем в такой-то город и пробынем там год, и покупаем, и продаем, и получаем прибыль, 14 а не знаете, что быть завтра. Для чего твоя жизнь? Это даже пар, который появляется на малое время, а затем исчезает. 15 Ибо вы должны говорить: если угодно будет Господу , оживем и сделаем то или другое.

Фараон хотел выступить против Бога, но у него ослабели колени, и он начал опасаться последствий, поэтому Богу пришлось ожесточить его сердце, чтобы он продолжал идти по пути, который хотел Бог.

Внимательное прочтение текста Исхода показывает, что никакого ожесточения не произошло до тех пор, пока фараон не отклонил первую просьбу отпустить израильтян.

Для меня это указывает на то, что фараон действительно имел вначале свободную волю, но злоупотребил ею (выбрав зло), и по этой причине Бог лишил его свободы воли.

Это отрезвляющее напоминание о суверенитете Бога. Хотя у меня есть уверенность в том, что Бог благосклонен и что Он предоставит мне столько возможностей покаяться и обратиться к Нему, сколько мне потребуется, также верно и то, что Бог всеведущ и знает мое сердце, а значит, знает, нахожусь ли я в беде. состояние, в котором я по своему собственному выбору буду растрачивать любую такую ​​возможность. Короче говоря, в моих силах непоправимо отдалиться от Бога.

Так поступил фараон.

И так как Он сказал, что сделает, Бог использовал фараона, заставив фараона сделать то, о чем фараон сожалел.

Второй урок, который я извлек из этого, заключается в том, что бывают случаи, когда у нас будет ровно одинвозможность поступить правильно, и что наилучший возможный результат будет нашим только в том случае, если мы поступим правильно, когда выбор встанет перед нами впервые. Мы ясно видели это с Фараоном. Бог попросил его (через Своего пророка) отказаться от труда детей Израиля на короткий период времени (они собирались отправиться в пустыню для поклонения, а затем вернуться). Когда все было сказано и сделано, он лишился этого труда не только на несколько дней, но навсегда, а также лишился первенца в каждой семье своего народа (включая собственного первенца), а также значительной часть его армии (которая погибла в Красном море), а также скот и урожай, потерянные во время эпидемии чумы, которые он в противном случае оставил бы себе.

Третий урок заключается в том, что каждый из нас несет личную ответственность за правильное суждение о правильном и неправильном, начиная с того момента, когда мы приобретаем способность к этому, и что эта ответственность остается даже тогда, когда мы окружены людьми, которые представляют нам испорченную моральную основу. Фараону с юности и до того момента, как Моисей впервые предстал перед ним (и, несомненно, еще какое-то время после него), все окружающие твердили ему, что ему предстоит стать богом и что вытягивание труда из израильтян жесточайшей силой , было его право. Есть те, кто говорит, что несправедливо судить о фараоне по нашим меркам двадцать первого века, но повествование в Исходе ясно показывает, что Бог ожидал, что фараон отбросит все доводы в пользу удержания израильтян в рабстве. и освободить их,

Из этого можно извлечь и другие уроки, которые я оставлю тем, кому это может быть интересно.