Что это значит, когда Бог «ожесточает» сердце? [закрыто]

Один мой друг, который много читал «Институтов» Джона Кальвина, пару месяцев назад сказал мне кое-что, что с тех пор находит во мне отклик. В этот момент (то есть на сегодняшний день) я начинаю думать, что то, что сказал мой друг — отчасти благодаря Кальвину — вероятно, ближе к истине, чем то, во что я верил раньше.

Что сказал мой друг? Я рад, что вы спросили об этом! Он сказал, и я перефразирую:

К сожалению, многие христиане склонны использовать слова «свобода воли», как будто в этом отношении мы находимся на том же уровне, что и Бог. Теперь никто, вероятно, даже не предположил бы, что она или он были на том же уровне, что и Бог, но не подразумевает ли это приписывание «свободной воли» людям просто потому, что они созданы по образу Бога? Возможно, гораздо лучшим выражением, чем «свободная воля», была бы «способность выбирать». Теперь я могу с этим жить!

Разговаривая с моим другом только сегодня, я думаю, что он говорит, что Бог не дал абсолютно свободной воли тем, кого Он создал по Своему образу; скорее, Он дал им возможность выбирать или делать выбор . Только Божья воля действительно свободна.

Бог может сделать, сказать или подумать практически все, что Он хочет сделать, сказать или подумать. Я говорю виртуально , конечно, потому что Бог не может лгать, Он не может быть неверным Своему святому слову и Своим обетованиям, и, что наиболее важно, Он не может думать, говорить или делать что-либо, что не соответствует Его святой и совершенной воле, Будучи , и характер. (О, и нет, Он не может создать скалу, которая была бы слишком тяжела даже для Него, чтобы поднять ее, потому что Бог даже не допускает ни единой, одинокой, нелогичной мысли, не говоря уже о нелогичном поведении.)

Из множества библейских отрывков, которые я мог бы процитировать в поддержку моего последнего абзаца, я процитирую только один, а именно 2 Тимофею 2:13 NAS:

«[Даже] если мы неверны, Он остается верен, ибо не может отречься от Себя».

Иными словами, Бог не может быть ничем иным, как тем, что Он есть, и Он есть воплощение совершенства. Небесные воинства осознают эту истину, и именно поэтому они непрестанно поклоняются Богу и будут продолжать это делать всю вечность. Кроме того, Бог неизменен, неизменен, и Его святость убеждает нас в Его неизменности. В этом отношении автор гимна уловил некоторую трансцендентность Бога, когда написал:

«Бессмертный, невидимый, Бог мудрый,

В свете недоступном, скрывшемся от наших глаз.

Благословеннейший, славнейший, Ветхий днями,

Всемогущий, победоносный, Твое великое имя восхваляем. (слова Уолтера К. Смита, 1824–1908 гг.)

Все это говорит о том, что бывают времена, когда Бог вмешивается в дела простых смертных и для Своих собственных целей и по Своей суверенной воле совершает вещи, которые одновременно удивляют и озадачивают нас. Ведь Он один есть Бог. Мы не. Бог сказал Исаии,

«Ибо мои мысли — не ваши мысли,

И ваши пути — не Мои пути, говорит Господь.

«Ибо, как небо выше земли,

Так мои пути выше ваших путей,

И мои мысли больше, чем ваши мысли» (55:8-9).

Это не означает, однако, что Бог, как в рассказе о жестокосердом фараоне времен Моисея, полностью пренебрег волей фараона. Воля Божья просто превзошла волю фараона в этом вопросе. Фараон был свободен игнорировать слово Бога через Моисея, но только потому, что на это была воля Бога. Только воля Бога свободна; С другой стороны, воля фараона была ограничена и ограничена суверенной волей Бога. Кроме того, ожесточение Богом сердца фараона произошло, по крайней мере, отчасти потому, что фараон сначала ожесточил свое сердце. По крайней мере, это повод задуматься.

Означает ли это, что мы не свободны выбирать, ожесточать наши сердца или нет? Нет, но это означает, что наш выбор происходит в более широком контексте ; а именно, окончательная (также известная как декретная, суверенная или скрытая) воля Бога. Как выразился один автор , и я перефразирую, возможно, для большей ясности,

Это понимание суверенной воли [Бога] не означает, что Бог заставляет все происходить. Скорее, он признает, что, поскольку Он суверенный, Он... . . позволяет или позволяет тому, что происходит. Этот аспект Божьей воли признает, что даже когда Бог пассивно — как нам кажется — позволяет чему-то происходить, Он... . . [фактически] предпочитает разрешать их, потому что у Него всегда есть сила и право вмешаться. Бог всегда может решить разрешить или остановить . . . события этого мира. Следовательно, [только] в том смысле, что Он позволяет вещам происходить, Он . . . [пожелал, чтобы это произошло] . . ..

Другими словами, Бог может вмешаться в любое время и по Своему усмотрению. Поступая так, Он не отменяет нашей воли и не заставляет нас делать выбор в пользу Его воли; скорее, Его декретная воля превосходит нашу ограниченную человеческую волю. В Иеремии 18 мы читаем:

«Встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои». И сошел я в дом горшечника, и вот он делает что-то на колесе, но сосуд, который он делал из глины, испортился в руке горшечника, и он переделал его в другой сосуд, как угодно было горшечнику. горшечника. Не могу ли я, дом Израилев, поступить с вами так, как этот горшечник? говорит Господь. "Вот, что глина в руке горшечника, то и вы в Моей руке, дом Израилев"» (ст. 2-6).

Апостол Павел отражает эти слова в 9-й главе Послания к Римлянам, которая, в связи с вашим вопросом, включает раздел о взаимоотношениях Бога с фараоном:

Что мы скажем тогда? Нет несправедливости у Бога, не так ли? Пусть этого никогда не будет! Ибо Он говорит Моисею: «КОГО МИЛОСЕРДИТЬ, Я ПОМИЛУЮ, КОГО МИЛОСЕРДНУЮ, ПОМИЛОСЬ». Итак, не от желающего и не от подвизающегося зависит, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: «ДЛЯ ТОГО Я ВОЗВОРИЛ ТЕБЯ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ В ТЕБЕ МОЮ СИЛУ И ЧТОБЫ ПРОВОЗВАННО ИМЯ МОЕ ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ». Итак, кого хочет, милует, а кого хочет, ожесточает. Вы скажете мне тогда: «Почему Он все еще винит? Ибо кто противится Его воле?» Напротив, кто ты, о человек, что отвечаешь Богу? Слепленное не скажет литейщику: «Зачем ты сделал меня таким?» будет ли он? Или горшечник не имеет права над глиною сделать из той же смеси один сосуд для почетного употребления, а другой для общего пользования?

Ключевыми стихами выше, по-видимому, являются стихи 18-20, которые я перефразирую следующим образом:

Бог выбирает либо помиловать, либо ожесточить того, кого пожелает. Если мы скажем Богу: «Ну как же ты можешь обвинять фараона в том, что он ожесточил его сердце, если Ты Тот, кто ожесточил его? Очевидно, никто не может противиться Твоей воле!» Говоря это, вы упускаете суть. Кто ты такой, простой кусок глины в руках Мастера Поттера, чтобы подвергать сомнению Его пути и говорить: «Ты не можешь этого сделать, Боже!»? Какая гордыня!

Между волей Бога и нашей нет соперничества. Божья воля всегда превосходит нашу, потому что Он суверенно осуществит планы, которые Он сформулировал в Божестве от вечности, до того, как существовало время. Как сказал Павел в Послании к Ефесянам, глава 1:

«…мы [были] предопределены по Его изволению, Который все производит по изволению Своей воли» (часть стиха 11)

В Своей суверенной воле Бог дает нам возможность выбрать повиноваться или не повиноваться Его открытой воле, независимо от того, будет ли она передана упрямому и гордому фараону через Аарона и Моисея или обычному Джо или Джилл сегодня через Его письменное слово. Писания.

В заключение, я полагаю, что до конца времен носители образа Бога никогда не перестанут пытаться примирить два, казалось бы, непримиримых, но неизбежно истинных библейских утверждения. Я выдвинул только два таких утверждения:

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. ...ибо иго мое благо, и бремя мое легко'» (Матфея 11:29-30 KJV).

И,

«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанн 6:44 NASB Updated Version).

Какие еще два, казалось бы, непримиримых библейских утверждения вы можете придумать? Я оставляю это вам.

Я думаю, что вещь о свободе воли также трудно понять. Иисус говорит, что мои овцы будут знать мой голос, что дает нам понять, что никто не слышит призыв. Но Бог призывает нас. В притче о сеятеле некоторые семена упали на неглубокую землю, некоторые упали в тернии и были задушены, а некоторые упали на добрую почву и в конце концов пустили корни и дали урожай (я не цитирую, а перефразирую). Это приводит нас к мысли, что наша способность угождать Богу основана на состоянии нашего сердца, и проще говоря, не все из нас имеют сердце для Бога. Не все звонят. Итак, «свобода воли» — сложный вопрос. Я всегда молюсь, чтобы иметь нежное сердце.

Я считаю, что это неправильный перевод. «Ожесточать» чье-то сердце против природы Бога. Бог хочет, чтобы все верили и следовали за Ним. Однако я считаю, что истинная формулировка заключается в том, что фараон ожесточил свое сердце.

Иеремия 29:11 Ибо Я знаю мысли, которые Я имею о вас, говорит Господь, мысли мирные, а не злые, чтобы дать вам и ожидаемый конец. Я начинаю свой ответ с этого стиха, потому что мы должны четко понимать, что Бог на нашей стороне, и Он знает начало и конец. Любовь Бога к нам делает невозможным причинение нам вреда! Мы, люди, обладаем свободой воли, которая позволяет нам выбирать.

Неоднократное отвержение Бога фараоном, без сомнения, доказывает, что Бог не преобладает над волей человека. Матфея 12:32 дает ответ на проблему фараона. Матфея 12:32 И кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в этом мире, ни в мире грядущем. У Фараона была та же проблема, что и у Люцифера; I проблема, более конкретная; СЕБЯ. Постоянное отвержение Святого Духа в конце концов закрывает все возможности для покаяния. Следовательно, человек становится жертвой собственных действий. Бог не может вмешиваться в нашу способность и выбор самоуничтожения. Когда Святой Дух обличает нас в наших грехах, мы должны признать их, искренне раскаяться и отвернуться от них. Важнее, мы должны передать нашу волю Святому Духу. МЫ не можем сами по себе подражать жизни Христа, мы должны сотрудничать со Святым Духом.

Римлянам 7;18,22,25 Ибо знаю, что во мне (то есть в плоти моей) не живет доброе, ибо воля присуща мне; но как сделать то, что хорошо, я не нахожу. Ибо я нахожу удовольствие в законе Божием по внутреннему человеку. Благодарю Бога через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, я сам умом служу закону Божию; а для плоти закон греха.

Я считаю, что нам нужно быть осторожными, говоря, что у нас нет свободы воли. В Слове ясно, что Бог дал нам выбор, чтобы выбрать Его волю или нет.

БЫВШИЙ. Адам и Ева, если бы у них не было свободной воли выбирать волю Божью, то, во-первых, им не была бы дана команда. Также почему грех вошел в мир, Библия ясно говорит, что грех входит, будучи соблазненным нашими собственными желаниями (Иакова 1:14).

При этом Бог дал нам возможность выбирать. Кроме того, почему Библия полна заповедей, если все они установлены, потому что Бог просто хочет быть главным. Или Он любящий Отец, который действительно желает лучшего для Своих детей?

Мне трудно поверить, что Бог заставил фараона отказаться от послушания. Более того, мне легко поверить слову в Римлянам 1:28... А так как они не сочли нужным признать Бога, то Бог предал их падшему уму делать то, чего делать не должно.

Легче объяснить, что Бог создал человека. Бог дал человеку направление и расплату за повиновение и непослушание. И если мы продолжим непослушание, тогда наши сердца ожесточаются все больше и больше. Так в случае с фараоном.