Согласно богословию реформатских баптистов, когда возникла Церковь? В Ветхом Завете или в Новом Завете?
Реформатские богословы, в том числе реформатские баптисты, обычно считают, что церковь включает в себя всех истинных верующих всех времен, как Ветхого, так и Нового Завета.
Эта точка зрения естественным образом следует из теологии завета, которая утверждает, что существует один завет, завет благодати, действующий с момента грехопадения.
Давайте рассмотрим труды нескольких реформатских баптистов разных эпох. Мы можем начать с одного из первых документов реформатских баптистов, Баптистского исповедания веры 1689 года :
Вселенская Церковь, которую можно назвать невидимой (в отношении внутренней работы Духа и истины благодати), состоит из всего числа избранных, всех тех, кто был, есть или будет собран воедино под Христос, Который есть Глава. Эта вселенская Церковь есть жена, тело, полнота Наполняющего все во всем. ( 26.1 )
В другом разделе поясняется, что авторы этого исповедания считали избранными выходцев как из ветхозаветного, так и из новозаветного периодов, поскольку оно относится к «истинно верующим по ветхозаветному закону» ( 21 :1 ). Более поздний автор, А. Х. Стронг (1836–1921), немного уточняет:
Церковь Христова, в своем самом большом значении, есть вся совокупность возрожденных людей во все времена и века, на небе и на земле. В этом смысле церковь тождественна духовному Царству Божию; оба означают искупленное человечество, в котором Бог во Христе осуществляет реальное духовное господство. ( Систематическое богословие , VII.1 )
Уэйн Грудем (1948–) разделяет то же понимание и особо обращает внимание на Ветхий и Новый Заветы:
Церковь – это сообщество всех истинно верующих на все времена. [...] Несмотря на то, что в Новом Завете народу Божьему, безусловно, даны новые привилегии и новые благословения, как использование термина «церковь» в Писании, так и тот факт, что на протяжении всего Писания Бог всегда называл людей собираться для поклонения себе, указывают на то, что уместно думать о церкви как о составе всех людей Божьих на все времена, как верующих Ветхого Завета, так и верующих Нового Завета. ( «Систематическое богословие », глава 44)
Для получения дополнительной информации об этом превосходна книга Грудема. Вы также можете ознакомиться с проповедями реформатских баптистов в Интернете, например , с посланием Джона Пайпера под названием « Мы и Израиль примирились в одном теле ».
брнис