Сокрушил ли Иосафат высоты?

Я думаю, что здесь полезно посмотреть, как используется фраза «высокие места». Еврейское слово «бама». Этот взгляд будет хронологическим.

1) Самуил приносит жертвы на высотах, и многие из его современных пророков связаны с этими высотами (1 Цар. 9, 10:5, 10:13). Это не противоречит израильской религии, поскольку Иерусалим еще не был установлен как место, которое Бог избрал для «обитания» (например, Второзаконие 12:11, 17-18).

2) Соломон принес жертву на высоте (1Цр 3:4).

3) Иеровоам (Израильтянин) строил и приносил в жертву на высотах (1Цр 12:32, 13:2, 32), которые сохранились даже после ассирийского нашествия (2Цр 17:29, 32) и были окончательно разрушены Иосией (2Цр 23:19-20).

4) Аса убрал высоты чужих богов и высоты в городах Иудеи (2Пар.14:3,5), но не убрал всех высот в Израиле (1Цр.15:14, 2Пар.15:17). ). Его сын Иосафат перенес оставшиеся высоты в Иудее (возможно, те, которые были построены после того, как его отец убрал их, или те, что были вне городов). Однако в конце его царствования «высоты не были убраны» (2Пар 20:31-33) - грех, в котором обвиняли народ, а не царя.

5) 1Цр 22:44 (это я проигнорирую, так как текст сомнительный)

6) Иоас (2Цр 12:3), Амасия (2Цр 14:4), Азария (2Цр 15:4) и Иоафам (2Цр 15:35) не убрали высоты.

7) Езекия перенес высоты (2Цр 18:4) вместе с народом (2Пар 31:1), но его сын Манассия восстановил их (2Цр 21:3, 2Пар 33:3)

8) Иосия осквернил высоты и разрушил некоторые из них (2Цр 23:8-15, 2Пар 34:3)

Во 2 Пар. 14:3 Аса срубил деревянных идолов в Иудее, но, согласно 2 Пар. 15:6, его сын Иосафат удалил деревянных кумиров из Иудеи. Если подумать, в этом нет ничего удивительного. Вряд ли будет противоречием сказать, что мой папа убрал все сорняки в саду, а моя мама убрала все сорняки в саду через месяц. Такова природа сорняков и деревянных идолов: они прорастают беспрестанно. Нас не должно удивлять, что это относится к высотам и жертвенникам: их легко построить, и они засеяны гноящимся идолопоклонством в Израиле, хотя иногда это идолопоклонство подавлялось и было менее заметным.

В заключение предлагаю следующий ответ на ваш вопрос: В начале своего царствования Иосафат убрал высоты в Иудее, связанные с идолопоклонством (то есть высоты, на которых поклонялись идолам), и те, что в городах, и, возможно, удалил и другие. Тем не менее, поскольку сердца людей не были на его стороне, он, вероятно, не смог убрать остальные, и во время его правления были бы построены новые. Таким образом, в начале его правления говорится, что он убрал большинство из них, но в конце своего правления он не смог их переместить.

Принято считать, что Книга Паралипоменон была написана вскоре после Вавилонского изгнания и в значительной степени основана на Книге Царств, хотя иногда встречаются и другие, неопознанные источники. Так что ответ заключается в том, чтобы вернуться к предыдущему тексту и посмотреть, что он говорит. 1 Царств 22:42-43 согласуется со 2 Паралипоменон 20:31-33, но в Книге Царств нет ничего соответствующего 2 Паралипоменон 17:5-6. Это говорит о том, что последнее предложение 2 Паралипоменон 17:5-6 могло быть литературным произведением, и что Иосафат не сделал ничего, чтобы убрать высоты.

Второзаконие (Книга Царств ) ничего не говорит о том, что высоты (храмы, кроме главного храма Иерусалима) были убраны, но говорит, что Иосафат был праведен, «делая угодное в очах Господа». Когда Летописец хотел подчеркнуть связь иудейских царей с монотеистическим культом, Иосафат был одним из царей раннего монархического периода, который достаточно точно соответствовал требованиям. Чуть позже в книге (2 Паралипоменон 20:31-33) автор скопировал из Царств , видимо, упустив из виду, что некоторое время назад он написал иначе. Езекия и, конечно же, Иосия были царями позднего периода, которых Летописец мог ассоциировать с монотеизмом.