3-я Царств 20:35, 37-40. Разве Бог не говорит пророку солгать, что является нарушением заповеди не лги

3-я Царств 20:35 По слову Господню один из сонма пророков сказал своему товарищу: «Ударь меня твоим оружием», но тот отказался.

3 Царств 20:37-40 Пророк нашел другого человека и сказал: «Ударь меня, пожалуйста». Тогда мужчина ударил его и ранил. 38 И пошел пророк, и стал у дороги, ожидая царя. Он замаскировался, надев повязку на глаза. 39 Когда царь проходил мимо, пророк воззвал к нему: «Твой слуга пошел в гущу битвы, и кто-то пришел ко мне с пленником и сказал: «Охраняй этого человека. Если он пропадет, вы получите свою жизнь за его жизнь, или вы должны заплатить талант серебром. 40 Пока твой слуга возился тут и там, этот человек исчез.

Бог сказал пророку, что делать — разве Бог не заставляет пророка нарушать заповедь о том, что хотя бы и не лжет?

Ответы (2)

Инцидент, цитируемый ОП, не единственный случай.

Ложь, или распространение неправды, или лжесвидетельство — это действия, запрещенные девятой заповедью (Исх 20:16) и многими другими местами (Лев 19:11, Пс 34:13, 58:3, 101:7, 109). :2, Притч. 6:16-19, 12:19, 14:5, 19:5, 9, 21:6, 24:28, Мф. 15:18-20, 1 Кор. 6:9-11, Эф. 4: 25, Кол. 3:9, 10, Откр. 21:8 и т. д.) Однако были времена, когда возникала этическая дилемма, когда ложь была меньшим из двух зол.

  • Иеремия – Иер 38:24-27
  • Акушерки в Египте – Исход 1:15-21
  • Иерихонские шпионы - Джош 2: 1 (шпионаж по своей природе - это разыгранная ложь).
  • Раав из Иерихона - Джош 2: 2-7
  • Самуил - 1 Сэм 16: 1-3
  • Хусий Аркитянин - 2 Сам 15:32-37, 16:15-19
  • Женщина в Бахуриме – 2 Сэм 17:17-20
  • Мелхола, защищающая Давида – 1 Царств 19:11-17
  • Давид – 1 Сэм 21:1-9, 12-15
  • Пророк – 3 Царств 13:18
  • Ииуй – 4 Царств 10:10, 19, 30

Тот факт, что некоторые лгали, чтобы защитить жизнь, ясно говорит о том, что жизнь в некоторых случаях имела большую ценность, чем правда; таким образом, ложь была меньшим из двух зол.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Этическая дилемма

Представьте себе (довольно распространенную в некоторых странах) ситуацию, когда обезумевший боевик заходит в переполненное здание и начинает стрелять в людей. У тебя есть пистолет и ты меткий стрелок!

Тогда у вас есть выбор - следуете ли вы заповеди не убивать; или вы прицеливаетесь и нажимаете на курок, чтобы свести к минимуму человеческие жертвы?

Такие этические дилеммы возникают только в больном грехом, несовершенном мире. Приведенные выше примеры лжи показывают, что в некоторых случаях ложь была меньшим из двух зол, когда это был выбор между ложью и спасением жизни.

Я здесь новичок и тоже не библеист, но я где-то читал, что лучшим переводом было бы не убийство и не не убийство , так как его значение другое, что тогда не было бы этической дейлеммой.
@AbraCadaver - вы абсолютно правы; дело в том, как тогда вы определяете убийство, если это незаконное убийство — как закон определяет законное убийство? Был ли сценарий, описанный выше, предвосхищен 10 заповедями (это произошло не потому, что оружие не было изобретено).
Имхо дело не в оружии, а в ситуации. Если обезумевший человек с копьем начал яростно колоть невинных людей на рынке или в храме в библейском Иерусалиме и кто-то зарезал их, или ударил дубиной по голове, или врезал в каменную стену, или схватил их удушающим захватом, и они умерли; вижу так же.

Пророк, возможно, говорил метафорически.

Часто странные вещи, которые делали Пророки, побуждали их говорить метафорически. Например, одному из пророков Бог повелел жениться на проститутке, что является метафорой склонности Израиля к прелюбодеянию, поклоняясь другим богам.

В этом случае, интерпретируя слова пророка метафорически, кажется возможным, что он на самом деле говорит о Боге, оставляющем заботу о Царстве Израильском в руках пророка.

3-я Царств 20:35, 37-40. Разве Бог не говорит пророку солгать, что является нарушением заповеди не лги
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v