Совершение кидуша/хавдалы дважды

Как и большинство галактических проблем, это махлок. См. Шулхан Арух 273: 4 , который разрешает это только в том случае, если другой не может этого сделать сам. Мишна брура (20) приводит При Хадаш, который допускает это в любом случае, в то время как Артцос ха-Хаим допускает это в любом случае, но не считает предпочтительным, если другой может сделать это сам.

(Арух ха-Шулхан в ОС 273: 5 приводит рассуждение как «Кол Исраэль Арейвим Зе баЗе». Это относится только к бирхос-мицве, а не к другим брахос.)

В Берахос 29а Гемара говорит, что человек может совершать Браху для других, даже если он сам уже выполнил свое обязательство. Рош утверждает, что на основании этой Гемары человек может совершать кидуш для членов своей семьи, даже если он делал это ранее.

Есть два компонента Авдалы. Первая — это Авдала, которую мы произносим во время молитвы, а вторая — это Авдала за чашкой вина.

Есть два мнения относительно источника произнесения Авдалы во время молитвы. Одно мнение состоит в том, что Хавдала взята из Торы (Захор эс йом хашабас лекадшо, Помни Шаббат, чтобы сохранить его святым, что нужно делать, когда Шаббат наступает и уходит). Второе мнение состоит в том, что Авдала - это раввинистический акт, а стих «Захор эс йом хашабас лекадшо» предназначен только для кидуша.

Согласно мнению, что Авдала, которую мы произносим во время молитвы, является обязательной по закону Торы, Авдала над вином является раввинистическим актом, связанным с Авдалой во время молитвы. Поэтому все, кто обязан в Авдале во время молитвы (мужчины и женщины), должны произносить Авдалу над вином.

Согласно мнению, что Авдала во время молитвы является раввинистической, есть две причины для Авдалы за вином. Некоторые говорят, что это независимый указ, чтобы различать святое и светское, и вообще не связанный с Захором. Поэтому женщины не обязаны произносить «Авдалах» над вином. Другие говорят, что указ является продолжением Захора, что означает, что женщины будут обязаны в Авдале за вином.

Итак, раз мужчина сделал Авдалу, он не должен делать этого для женщин, потому что, согласно второму мнению, женщины не обязаны, и если есть сомнение, произносить благословения или нет, то нельзя. Однако женщины могут сделать Авдалу для себя, как они могут благословить любую заповедь, в которой они не обязаны.

Источник: Шулхан Арух арав 296:19.

Мишна Берура описывает этот точный сценарий относительно хадала в OC 296:8 sk 36. Он говорит, что кто-то, кто уже совершил хавдалу или уже слышал хавдалу, не должен делать это снова от имени женщин, если там нет хотя бы ребенка, который может слушать ( по-видимому, с точки зрения чинук), потому что существует мнение, что женщины не обязаны совершать хавдалу, и таким образом мужчина совершает браха леватала. Он приводит другое мнение, которое допускает l'chatchila, но заключает, что если она способна сама совершать havadalah, то почему мужчина должен попадать в ситуацию sofeik.