Поскольку индуизм был выдающейся религией во времена Будды (хотя и не в сегодняшней единой форме), Будда, должно быть, узнал о Гите и философии Кришны. На самом деле, философия кармы Будды и понятие «искусной кармы» (совершение действий как долга без привязанности к ним) кажутся слишком близкими философии карма-йоги Кришны, чтобы найти какую-либо разницу.
Есть ли упоминания о Гите или Кришне в буддийских текстах?
Даты, указанные в статье Бхагавад-гиты Википедии , например,
Профессор Джинан Фаулер в своем комментарии к Гите считает, что второй век до нашей эры является вероятной датой написания.
... и,
Так называемый «индуистский синтез» возник в ранний классический период (200 г. до н.э. - 300 г. н.э.) индуизма. Согласно Альфу Хильтебайтелю, период консолидации в развитии индуизма имел место между временем появления поздних Ведических Упанишад (ок. 500 г. до н.э.) и периодом подъема Гуптов (ок. 320–467 гг. Н.э.), который он называет «индуистский синтез», «брахманский синтез» или «ортодоксальный синтез». Он развивался во взаимодействии с другими религиями и народами:
Возникающие самоопределения индуизма формировались в контексте постоянного взаимодействия с инославными религиями (буддисты, джайны, адживики) на протяжении всего этого периода, а также с иноземными народами (яванами, или греками; саками, или скифами; пехлевами, или парфянами; и кусаны, или кушаны) с третьей фазы [между империей Маурьев и возвышением Гуптов].
... и в статье о Кришне в Википедии ,
Поклонение божеству Кришне либо в форме божества Кришны, либо в форме Васудевы, Бала Кришны или Гопалы можно проследить еще в 4 веке до нашей эры.
... по сравнению с датами в статье о Гаутаме Будде ,
Время рождения и смерти Гаутамы неизвестно. Большинство историков в начале 20 века датировали его жизнь примерно с 563 г. до н.э. по 483 г. до н.э.
... подскажите мне, возможно, что Будда жил немного раньше (например, на 100 лет или больше), чем когда Кришна стал знаменитым и когда была составлена Гита.
Если правда, что Гита была написана во время «синтеза», который произошел как реакция на конкуренцию со стороны буддизма, джайнизма и т. д., то это могло бы объяснить, почему нет комментариев от Будды (то есть, что он жил немного раньше, и, следовательно, любые комментарий был бы анахронизмом).
Есть буддийские сутты, в которых рассказывается о разговоре Будды с браминами.
Таким образом, первое предложение ОП (т. е. «Поскольку индуизм был известной религией во времена Будды (хотя и не в сегодняшней единой форме), Будда, должно быть, узнал о Гите и философии Кришны») может быть немного неверным предположением.
На самом деле, философия кармы Будды и понятие «искусной кармы» (совершение действий как долга без привязанности к ним) кажутся слишком близкими философии карма-йоги Кришны, чтобы найти какую-либо разницу.
Искусная буддийская карма заключается не в том, чтобы совершать какие-либо действия как долг без привязанности, а в том, чтобы совершать действия с волей, которая содержит корни не отвращения, не страстного желания и не невежества.
В буддизме воля является предшественницей кармы. Если воля хорошая, т. е. корни неотвращения, нежелания и неведения, то и результаты будут хорошими.
Есть ли упоминания о Гите или Кришне в буддийских текстах?
Я не думаю, что есть.
ОП: Есть ли упоминания о Гите или Кришне в буддийских текстах?
Нет. В буддийских текстах упоминаются только три Веды (предположительно Риг, Яджур и Сама Веда) (см. MN 95 ). Никакие другие индуистские тексты не упоминаются.
ОП: На самом деле философия кармы Будды и понятие «искусной кармы» (совершение действий как долга без привязанности к ним) кажутся слишком близкими философии карма-йоги Кришны, чтобы найти какую-либо разницу.
TL;DR:
На самом деле, они очень разные.
Кришна учил исполнять свой долг и не привязываться к плодам действий. Итак, если ваш долг воина, то вы должны сражаться в битве, но не привязываться к плодам действий, то есть к победе или поражению.
Будда учил, что намерение (или воля) является самым важным элементом кармы. Невозможно сражаться в бою, не запятнав свое намерение или волю отвращением и заблуждением. Пожалуйста, посмотрите этот ответ .
Подробные цитаты:
Чему учил Господь Кришна?
Кроме того, учитывая свой долг воина, ты не должен колебаться. Воистину, для воина нет лучшего занятия, чем борьба за отстаивание праведности. О Партх, счастливы воины, к которым непрошено приходят такие возможности защищать праведность, открывая им лестницу в небесные обители. Если же вы откажетесь вести эту праведную войну, пренебрегая своим общественным долгом и репутацией, вы непременно навлечете на себя грех. Люди будут говорить о вас как о трусе и дезертире. Для порядочного человека позор хуже смерти. Великие полководцы, высоко ценящие вас, подумают, что вы бежали с поля боя из-за страха, и таким образом потеряют к вам уважение. Твои враги будут порочить и унижать тебя недобрыми словами, умаляя твою мощь. Увы, что может быть больнее этого? Если ты сражаешься, вы либо будете убиты на поле битвы и отправитесь в небесные обители, либо одержите победу и насладитесь царством на земле. Поэтому вставай с решимостью, о сын Кунти, и будь готов сражаться. Сражайтесь во имя долга, относитесь одинаково к счастью и несчастью, утрате и приобретению, победе и поражению. Выполняя свою ответственность таким образом, вы никогда не навлечете на себя грех.
А чему учил Будда?
Из Йодхаджива Сутты (СН 42.3) :
Тогда староста Йодхаджива подошел к Благословенному и, придя, поклонился ему и сел в стороне. Сидя там, он сказал Благословенному: «Господь, я слышал, что древнее учение воинов передавалось из поколения в поколение: «Когда воин старается и проявляет себя в битве, если другие сразят его и убей его, пока он борется и напрягается в битве, тогда с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании дэвов, павших в бою». Что Благословенный говорит об этом?»
«Хватит, староста, отложите это. Не спрашивайте меня об этом».
Во второй раз… В третий раз Йодхаджива, вождь, сказал: «Господи, я слышал, что это было передано древней линией преемственности воинов, что «Когда воин борется и напрягает себя в битве, если другие ударят его низвергни и убей его, пока он борется и напрягается в битве, затем с распадом тела, после смерти, он перерождается в компании дэвов, павших в бою». Что Благословенный говорит об этом?»
«Видимо, староста, я не смог пройти мимо вас, сказав: «Хватит, староста, отложите это. Не спрашивайте меня об этом». Поэтому я просто отвечу вам: когда воин устремляется и напрягается в битве, его разум уже захвачен, унижен и сбит с пути мыслью: "Да будут поражены эти существа, или зарезаны, или уничтожены, или уничтожены. Пусть их не будет". ' Если затем другие сразят его и убьют, пока он так подвизается и усердствует в бою, то с разложением тела, после смерти, он возрождается в аду, называемом царством павших в бою. такой взгляд, как этот: «Когда воин борется и напрягается в битве, если другие затем сразят его и убьют, пока он борется и напрягается в битве, то с разложением тела, после смерти он перерождается в компании дэвов, павших в бою», — это его ошибочное мнение. Так вот, у человека с неправильным воззрением есть два пути, скажу я вам: либо ад, либо чрево животного».
Когда это было сказано, вождь Йодхаджива зарыдал и расплакался. [Благословенный сказал:] «Это то, что я не мог пройти мимо вас, сказав:« Хватит, староста, отложи это в сторону. Не спрашивай меня об этом »».
«Я плачу, господин, не из-за того, что сказал мне Благословенный, а просто потому, что я был обманут, обманут и одурачен в течение долгого времени тем древним учением рода воинов, которое сказало: «Когда воин борется и проявляет себя в битве, если другие затем сразят его и убьют, пока он борется и усердствует в битве, то с разложением тела после смерти он возрождается в компании дэвов, павших в битве».
«Великолепно, господин! Великолепно! Точно так же, как если бы он поднял опрокинутое, открыл то, что было скрыто, указал путь заблудшему или внес светильник во тьму, чтобы зрячие могли видеть. формах, таким же образом Благословенный - через множество рассуждений - прояснил Дхамму. Я иду к Благословенному за прибежищем, к Дхамме и к Общине монахов. Пусть Благословенный вспомнит меня как мирской последователь, который обратился к нему за убежищем, с этого дня и впредь на всю жизнь».
есть эта сутта...
сноска говорит:
«Темный» или Канха (санскрит: Кришна) — другое имя Мары. Он индийский Купидон (Камадева) и олицетворяет чувственные страсти.
Также в этой сутте говорится:
Бхарат
гай