Что такое поля Будды и поля Дхармы в буддизме? Какую роль они играют в различных родословных?

Поле Будды — это другое слово, обозначающее Чистую землю , царство, связанное с Буддой. В Чистой Земле последователи буддизма поют Будде, такому как Амитабха , чтобы переродиться в его чистой земле, где после этого гарантировано просветление.

Честно говоря, когда я смотрю, я почти ничего не вижу о полях Дхармы. Но если вы видите, что этот термин используется в том же контексте, что и поле Будды, я рискну и скажу, что они означают одно и то же. Мне было бы интересно, если кто-то еще знает иначе.

Вопрос о чистых землях дает больше информации.

Я надеюсь, что это поможет некоторым.

Возможно, они имели в виду «поля заслуг» — наших родителей, нашу сангху, бедняков и т. д. По сути, они там, где у нас есть возможность совершать добрые дела (благотворные действия), поэтому мы создаем хорошую карму (заслуги) для других. пользу себе и другим, живым или мертвым.

Вот небольшой буклет (PDF), в котором рассказывается, как пожинать и засевать эти «поля» через достойные действия:

http://www.beyondthenet.net/thedway/nyanadassana-ebooks/ten%20ways%20of%20making%20merit.pdf

1. Даяние или щедрость ( Дана-майапуння-кирия-ваттху )
2. Нравственное поведение или добродетель (Sīla-mayaŋ........................................)
3. Медитация или умственное развитие (Бхавана-майя....)
4. Уважение или благоговение (Apaciti-sahagataŋ....)
5. Служение в помощи другим ( Veyyavacca-sahagataŋ .... )
6. Передача заслуг (Pattānuppadanaŋ ..................)
7. Радоваться чужим заслугам (Abbhanumodanaŋ ......... )
8. Разъяснение или обучение дхамме (Desana-mayaŋ.....)
9. Слушание дхаммы (Савана-майя.................)
10. Исправление своих взглядов (Diññhijjukammaŋpuñña-kiriya-vatthu)

Этот текст принадлежит Тхеравадине, и я в основном практикую Махаяну, но, насколько я могу судить, между двумя школами мысли по этому вопросу нет противоречий.

Термин «поле будды» является буквальным переводом сложного санскритского слова «буддакшетра», которое состоит из двух слов «будда» (буквальное значение: пробужденный) и «кшетра» (буквальное значение: поле, площадь или участок земли). Термин Будда в буддизме может относиться к тому, кто достиг просветления, или к Сиддхартхе Гаутаме, однако эти значения не обязательно исключают друг друга, и подчеркнутое значение зависит от контекста. Кшетра используется для обозначения священного места или территории, где находится храм, святыня или место, где содержится священное лицо, или в этом конкретном месте произошло событие, имеющее религиозное или историческое значение. Термин Кшетраобычно может использоваться для обозначения физического места религиозного значения, связанного с паломничеством, но также может использоваться для обозначения абстрактных явлений осознанных реализаций, независимо или одновременно связанных с физическим местом, повествованием, священным искусством (например, янтра или мандала) , или другое измерение в пространстве и времени.

Термин Буддакшетра или поле будды может применяться ко множеству общепринятых понятий в контексте буддийских традиций, таких как Чистая Земля, Поле Заслуг, Дерево Прибежища и Мандала, и это лишь некоторые из них. Тем не менее, все эти термины имеют одно и то же подчеркнутое значение священного пространства, в котором разумное существо встречает будду посредством практики дхармы в физической среде, абстрактной среде или одновременно в среде, соединяющей физическое и абстрактное.

Относительно поля будды можно испытать в настоящий момент:

Во время недавнего семинара Кармапа Тринле Тхайе Дордже сказал следующее о Чистых Землях или полях Будды:

«Я просто использую термин «Чистая Земля», чтобы заинтересовать вас всех, но в основном я буду говорить о той же старой дхарме Будды… Все великие, чрезвычайно чудесные описания Чистой Земли упоминаются для того, чтобы практикующий делал все, что угодно». необходимо для развития ясного и структурированного мышления. Но как только у нас появится такое мышление, тогда Чистая Земля окажется прямо здесь и сейчас».

Самые ранние известные упоминания о поле Будды можно найти в аваданах, которые связывают религиозные практики с событиями, проводимыми в ступах. «Аваданы (пали: ападаны) добавили три важные идеи, связанные с полем будды: (1) поле будды, окружающее реликвию будды, столь же плодородно, как и поле, окружающее живого будду; (2) существуют бесчисленные поля будды во всех направлениях за пределами нашего космоса; и (3) поле будды абсолютно необходимо для пути Пробуждения, ибо, только посеяв семя заслуги в таком поле, можно вообще вступить на путь Пробуждения. Таким образом, поле будды становится почвой, из которой вырастут новые пробужденные существа». 1

В Индии на раннем этапе развития буддизма практикующий давал обеты и оставлял дары у ступы, чтобы посеять семена заслуг для будущего перерождения и достижения нирваны, что для практикующего было встречей с полем будды как физически, так и мета. -физически. 2 Эти ранние акты поклонения, вдохновленные учениями аваданы, заложили основу для дальнейшего развития Буддакшетры, найденной в той или иной форме в преданности Тхеравады, учениях Махаяны, буддизме Чистой Земли и преданности и учениях Ваджраяны.

1. Буддийские религии: историческое введение, первое издание , стр. 70 .
2. Буддийские религии: историческое введение, первое издание , стр. 71 .