Степень свободы воли

В какой степени буддизм утверждает, что у нас есть свобода воли и моральная ответственность за наши действия? Означает ли карма, что наше будущее предопределено?

Здесь есть похожая закрытая тема: «Свобода воли» или просто «воля»?
Этот о позиции буддизма по этому поводу, тот был более разговорным.

Ответы (1)

В «Трансцендентной мудрости» Его Святейшество Далай-лама говорит:

ошибочно приравнивать буддийский взгляд на причинность либо к механистическому детерминизму классической физики, либо к вероятностному детерминизму квантовой физики.

В Роберте Турмане говорится о

[...] шесть известных противников Будды, [которые были] учителями нигилизма, софизма, детерминизма , аскетизма и т. д.

В «Буддийской феноменологии» Дэн Лустхаус говорит:

Мгновенный момент является ключевым, поскольку именно здесь буддизм, при всей его разработке причинных детерминант, избегает превращения в форму жесткого детерминизма. В тот момент, когда человек осознает процесс обусловленности тем, чем он является — исчислением боли/удовольствия, сформированным предыдущим опытом, который закладывает основу для последующих отношений, пристрастий, склонностей, переживаний, — человек свободен, отстранен от неизбежности этой цепи. Если такой момент озарения мимолетен или неглубок, старые привычные паттерны всплывут снова. Но если прозрение достаточно радикально, можно в этот момент оторваться от цепи, перестав быть ее локусом. Цепь после этого истекает, прекращается, устраняется.

Другими словами, так называемая «доктрина кармы» означает, что все, что возникает, имеет причины и условия. Все, что возникает в нашем континууме, частично вызвано действиями, в которые мы сами вовлечены. Например, если гнев возникает в моем уме, это происходит потому, что я создал его причины, но это также и потому, что возникли другие условия.

Теперь мы можем влиять на условия, которые мы создали. Например, мы можем очищать негативы, чтобы они не давали тех результатов, к которым должны были привести. Обусловленные явления детерминированы, но не предопределены в том смысле, в каком можно было бы вообразить.

Его Высочество Далай-лама говорит об этом, потому что он знаком с западными людьми. Однако один мой учитель однажды сказал, что находит вопрос (о предопределенности) странным. За все годы традиционных исследований он ни разу не подумал об этом и не столкнулся с этой темой.