Среди многих широко распространен обычай читать «Мах Тову» при входе в синагогу*. Мой вопрос заключается в том, следует ли вам читать ее, когда вы дома.
Что бы это ни стоило, я давен Нусах Хабад , но мне было бы интересно услышать все мнения и о других обрядах, если есть противоречивые мнения, зависящие от нусаха.
* Я бы сказал, что это универсальный обычай, но я не уверен.
Я не нашел ни одного источника, запрещающего говорить дома «Ма тову». Однако я чувствую, что это кажется неуместным. Вот углы для моего мышления:
Беурей Хатефилла упоминает, что абзац Ма Тову, являющийся частью тфиллы, не упоминается в Талмуде. Впервые оно появляется в сидуримах рава Амрама Гаона и Раши. В обоих своих предисловиях они заявляют, что при входе в Бет Кнессет следует произносить Ма Тову .
Талмуд Санхедрин 105b объясняет (из перевода Сефариа):
Рабби Йоханан говорит: По благословению этого нечестивца, Валаама, вы можете узнать, что было у него на сердце. Бог превратил запланированные им проклятия в благословения. Он хотел сказать, что у них не должно быть синагог и учебных залов, а вместо этого сказал: «Как хороши шатры твои, Иаков» (Числа 24:5), благословение для их синагог.
Итак, отсюда мы видим, что это конкретная ссылка на синагоги. Если вы говорите это дома, это кажется неуместным. Это кажется более верным при просмотре следующего предложения в пар. Ма Тову.
ואני ברוב חסדיך אבוא בתיך (вольный перевод): По великому великодушию твоему я прихожу в твой дом.
«Ваш дом» относится к синагоге, а не к вашему личному дому.
В Sefer Daniel Perek 6' Posuk 11' при описании того, как Даниил, услышав указ царя не молиться никакому другому богу, принятому за него, проделал отверстие на своем чердаке, где он мог бы Давен своими глазами и сердцем в сторону Ерушолаима.
Причина в том, что наши тфило переносятся в Шомаим через Баис ха-Микдош или даже через Моком ха-Микдаш, когда он не стоит, как во времена самого Даниила. Окно, которое он создал, было способом создать истинное стремление к Байс Ха-Микдаш, поскольку это было бы эквивалентно тому, что он был там, поскольку его сердце «там».
Точно так же напрасно, даже если вы не засыпаете в синагогу, Шульхон Арух говорит в ОЦ 90'9', что нужно приложить усилия и засыпать в то время, когда люди засыпают в синагогу, что заставит ваш Тефилос подняться туда вместе со всеми остальными. поскольку «вы» [в глубине души] действительно «там».
Правда в том, что человек может быть в синагоге и, тем не менее, быть таким, как если бы его там вообще не было. Именно по этой причине мы говорим Ма Тову, входя в синагогу, чтобы получить оценку нашего Микдаш Мит и тем самым действительно быть там.
Теперь, когда вы творите дома, можно также иметь свое сердце там и, таким образом, действительно быть там, в скорлупе или даже в самом БАЙС ХА'МИКДАШ.
Как? Произнеся Ма Тову, мы действительно направим свои сердца туда и, таким образом, действительно окажемся там.
Помните, что слова Ма Тову изначально были сказаны кем-то действительно извне. Посук Ва'Ани беров часдеха «авов» байсеха стоит в будущем времени, что означает, что его сейчас нет.
В заключение, прекрасные слова Ма Тову, по сути, не произносятся, когда там, а скорее «это то, что приводит нас туда».
Увидимся там утром!!
Да, ты должен. Это часть давенинга, и то, что речь идет о синагоге, не означает, что это можно сказать только в синагоге. На самом деле большинство говорят до пезукэ д'зимра дома, а затем начинают с рабби Ишмаэля с миньяном. В частности, для нусах хабад будет говорить все до «эзеху микомон» дома, чтобы можно было наложить тфилин в этот момент, когда вы идете в синагогу.
Гершон Голд
DanF
Эзра
DanF
DanF