Существовал ли еврейский король Нарбонны?

Это не было королевством. Идея состоит в том, что во Франкском королевстве существовало еврейское княжество, возглавляемое Nāśīвассалами каролингских королей. Как вы заметили, в основном за это выступает Артур Цукерман. Однако его теория была широко отвергнута историками в целом.

Цукерман утверждает, что евреи Септимании помогли Пипину Короткому в его семилетней осаде захватить Нарбонну у мусульман. В награду евреям Нарбонны были предоставлены обширные земли и привилегии, а Махир, вавилонский раввин, предположительно из царского дома Давида , был назначен их лидером. Цукерман утверждал, что создал династию еврейских правителей, связанных кровью с королями Каролингов.

То, что еврейская община во главе с А. Nāśīсуществовала в Нарбонне, не вызывает особых споров. Однако отождествление Цукерманом этих еврейских лидеров с другими исторически зарегистрированными дворянами региона широко дискредитировано. В частности, Цукерман утверждает, что Махир (предполагаемый основатель еврейской династии) — это то же лицо, что и граф Маньярио Нарбоннский и Аймери де Нарбонн . Исходя из этого, он утверждает, что Магнарио/Аймери/Теодурих/Махир был отцом святого Гильгельма Тулузского, основателя Дома Гильгельмидов.

Проблема в том, что современные записи не подтверждают аргументы Цукермана. В исторических записях Махир упоминается только в толковании 13 века Книги Традиций Авраама ибн Дауда 1161 года. Ни в одном другом источнике Махир вообще не упоминается. Преемственность его предполагаемой династии от ее предполагаемого основания до времен Ибин Дауда совершенно не зарегистрирована, и нет никакого способа проверить ее заявление о родословной Давида. Более того, ему прямо противоречит современная (с глянцем) Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam . В латинском тексте говорится, что у евреев Нарбонны, когда город был захвачен у мусульман в 759 году, был действующий лидер линии Давида.В отличие от привезенного франками из Вавилона.

Кажется, нет никаких фактических доказательств утверждения Цукермана о том, что Аймери был таким же, как Магнарио и Махир. Его основное свидетельство состоит в том, что некий Магнарио упоминается в хартии Нарбонны 791 года, оригинал которой давно утерян. Основываясь на фрагментарных факсимиле гравюр, которые сохранились в De Re Diplomatica 1681 года, Цукерман утверждает, Magnarioчто упомянутое на нем действительно есть Maghario. По его словам, последнее по латыни Махир.

То есть он утверждает, что (как это читает большинство людей) gnв слове на самом деле gh. Однако есть частичное слово regnaиз того же документа. Другие историки обычно полагали, что внешнее сходство между ними gnозначает, что тот, что внутри Magnario, ну, в gnконце концов, тоже. В этом они подкреплены тем, Magnarioчто являются латынью известного германского имени. На самом деле то же имя, что и у значительно лучше засвидетельствованного Мегинария , нотариуса Людовика Благочестивого.

Наконец, примечание о его утверждении, что святой Вильгельм Тулузский был евреем. Цукерманс цитирует в качестве «доказательства» « Поэму о Луи ле Пье » Эрмольда Черного . В этом стихотворении Гильгельм Тулузский не сражался в субботу. Цукерман утверждал, что это доказывает, что он еврей. Большинство историков думали, что это произошло потому, что его армия была наполовину еврейской.

Хотя теории Цукермана интересны, кажется, что они мало основаны на фактах. Иногда очевидные объяснения более убедительны, чем фантастические идеи, основанные на ссылках на эту легендарную еврейскую династию, систематически вычищаемую из всех исторических записей.

Когда вы слышите стук копыт, думайте о лошадях, а не о зебрах.

_{-- Профессор Теодор Э. Вудворд}

Источники:

1. Косман, Мадлен Пелнер и Линда Гейл Джонс. Справочник по жизни в средневековом мире. Факты в файле, 2008. Страница 316.
2. Коэн, Джереми. «Наси из Нарбонны: проблема средневековой историографии». Обзор AJS 2 (1977): 45-76.
3. Тейлор, Натаниэль Л. «Святой Уильям, король Давид и Махир: противоречивое средневековое происхождение». Американский специалист по генеалогии 72 (1997): 205–224.

Отрывок из книги « Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия » обсуждает историю и важность Нарбонны как центра еврейской мысли в западном Средиземноморье. Вы можете более подробно изучить эту книгу в Google Книгах .

В этой книге в следующем отрывке обсуждается связь Карла Великого с так называемыми «еврейскими королями Нарбонны»:

...Христианские рабы евреями. Уже в восьмом веке эти помещики стали господствующим элементом в обществе; самый важный род, Калонимиды, установил наследственную власть над общиной, вождь которой носил титул насий («князь», библейский термин). Их фактически считали потомками царя Давида, до такой степени, что местные христиане называли их «еврейскими царями Нарбонны» (см .). Это было основано на легендарной традиции, окончательно разработанной в XII веке, которая развивала тему переноса изучения Талмуда из «Вавилонии» в Западную Европу. Согласно версии, распространенной в Нарбонне, Махир, потомок «вавилонских» экзилархов (и, следовательно, потомок династии Давидов), был послан багдадским халифом к своему союзнику Карлу Великому для содействия изучению Торы. в королевстве франков. Этот Махир считался основателем династии и знаменитой талмудической академии города.