Существование юнгианских архетипов

Это может помочь, надеюсь на это:

Второе использование архетипа происходит из аналитической психологии К. Г. Юнга (1875-1961) и его теорий «коллективного бессознательного». «коллективное» бессознательное. «Коллективное» бессознательное содержит воспоминания, отпечатки и способы человеческого развития и поведения, обусловленные всей историей человечества. Юнг утверждает, что это коллективное бессознательное проявляется в делах людей посредством первичных образов или паттернов психической деятельности, которые он называет «архетипами». Среди наиболее важных архетипов — Бог; спаситель-искупитель; герой; мать; отец; чудесный ребенок; тень; старый мудрец; анима и анимус; и себя. Согласно Юнгу, архетип — это психический феномен, а не видимая, осязаемая вещь. Действительно, никто и никогда не сталкивался непосредственно с архетипом, поскольку архетипическая психическая деятельность вносит в человеческую жизнь лишь следы, или «следы», архетипа. В психологии Юнга архетипы проявляются посредством конкретных, чувственно воспринимаемых* форм, которые он называет «образами архетипов». Такие образы часто обнаруживаются в снах, фольклоре, сказках, мифах, искусстве, литературе и даже в массовой культуре. Странные звери и мифические персонажи в снах, герои и героини в сказках и рассказах, такие фигуры, как Супермен, Тарзан и Грязный Гарри в популярной культуре, являются осязаемыми примерами того, что Юнг называет манифестацией образов архетипической активности. осязаемая вещь. Действительно, никто и никогда не сталкивался непосредственно с архетипом, поскольку архетипическая психическая деятельность вносит в человеческую жизнь лишь следы, или «следы», архетипа. В психологии Юнга архетипы проявляются посредством конкретных, чувственно воспринимаемых* форм, которые он называет «образами архетипов». Такие образы часто обнаруживаются в снах, фольклоре, сказках, мифах, искусстве, литературе и даже в массовой культуре. Странные звери и мифические персонажи в снах, герои и героини в сказках и рассказах, такие фигуры, как Супермен, Тарзан и Грязный Гарри в популярной культуре, являются осязаемыми примерами того, что Юнг называет манифестацией образов архетипической активности. осязаемая вещь. Действительно, никто и никогда не сталкивался непосредственно с архетипом, поскольку архетипическая психическая деятельность вносит в человеческую жизнь лишь следы, или «следы», архетипа. В психологии Юнга архетипы проявляются посредством конкретных, чувственно воспринимаемых* форм, которые он называет «образами архетипов». Такие образы часто обнаруживаются в снах, фольклоре, сказках, мифах, искусстве, литературе и даже в массовой культуре. Странные звери и мифические персонажи в снах, герои и героини в сказках и рассказах, такие фигуры, как Супермен, Тарзан и Грязный Гарри в популярной культуре, являются осязаемыми примерами того, что Юнг называет манифестацией образов архетипической активности. поскольку архетипическая психическая деятельность вносит в человеческую жизнь лишь следы, или «следы», архетипа. В психологии Юнга архетипы проявляются посредством конкретных, чувственно воспринимаемых* форм, которые он называет «образами архетипов». Такие образы часто обнаруживаются в снах, фольклоре, сказках, мифах, искусстве, литературе и даже в массовой культуре. Странные звери и мифические персонажи в снах, герои и героини в сказках и рассказах, такие фигуры, как Супермен, Тарзан и Грязный Гарри в популярной культуре, являются осязаемыми примерами того, что Юнг называет манифестацией образов архетипической активности. поскольку архетипическая психическая деятельность вносит в человеческую жизнь лишь следы, или «следы», архетипа. В психологии Юнга архетипы проявляются посредством конкретных, чувственно воспринимаемых* форм, которые он называет «образами архетипов». Такие образы часто обнаруживаются в снах, фольклоре, сказках, мифах, искусстве, литературе и даже в массовой культуре. Странные звери и мифические персонажи в снах, герои и героини в сказках и рассказах, а также такие персонажи, как Супермен, Тарзан и Грязный Гарри в популярной культуре, являются осязаемыми примерами того, что Юнг называет манифестацией образов архетипической активности.

Если мы говорим, например, что «киноперсонаж Шейн является архетипом героя», то мы, вероятно, используем этот термин в его юнгианском контексте. Точно так же, если мы говорим: «Во время Второй мировой войны Уинстон Черчилль пробудил в англичанах образ героя как воина-крестоносца», мы, вероятно, ссылаемся на теорию архетипов Юнга. Однако если мы говорим: «Во время Второй мировой войны Уинстон Черчилль стал архетипом премьер-министра военного времени», мы используем этот термин для обозначения модели или прототипа.

Источник: Джозеф К. Дэвис, «ОБРАЗ, СИМВОЛ И АРХЕТИП: ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ», Интерпретации, Vol. 16, № 1 (ОСЕНЬ 1985), стр. 28-29.

[«Чувственно воспринимаемый» просто означает воспринимаемый чувствами или посредством чувств.]