Существует ли движение за централизацию раввинской власти во всех еврейских общинах?

Из-за изгнания еврейская цивилизация раскололась на различные подгруппы.

  • ашкенази
  • сефарды/мизрахимы
  • и т. д.

Благодаря этому разделению иудаизм разработал ряд «ароматов» в отношении общих практик и минхагов для каждой общины. Обратной стороной этого является то, что у нас иногда возникают культурные конфликты, которые отделяют сообщества от истинно всеобщего поклонения.

Даже в такой стране, как Израиль, которая считается центром еврейской цивилизации, главный раввинат разделен между двумя разными метасообществами (подразделениями главного раввина сефардов и ашкенази).

Был ли какой-либо реальный толчок со стороны различных подсообществ, чтобы попытаться заполнить пробелы в новом универсальном центре? Или тема считается закрытой до Машиаха?

Он довольно часто встречается в трудах израильских раввинов. Некоторые больше, чем другие, очевидно.
Если вас действительно интересует эта тема, изучите рабби Довида Бар Хаима из Махон Шило. Вот ссылка на один разговор. youtu.be/-zHfi9jjxNI
Ваше предположение, что различия связаны с изгнанием, неверно. Различные школы в иудаизме так же стары, как сыновья Яакова (племена!).
Зачем им вообще беспокоиться? Это гораздо более эффективное использование времени, когда они смотрят свысока на ошибки других групп в отношении правдивости учений и традиций Ребе/раввинов других групп. Что мы БУДЕМ делать при полном согласии между нашими различными группами и разрешении всех недочетов? Все это дополнительное время и энергия, чтобы...???.. делать добрые дела в массовом порядке, в один голос?
«Обратной стороной этого является то, что у нас иногда возникают культурные конфликты, которые отделяют сообщества от истинного всеобщего поклонения». Не обязательно. Вы когда-нибудь слышали о минхаг хамаком?
Бейс Гилель и Бейс Шамай говорят «привет»

Ответы (1)

Я думаю, есть два аспекта, которые делают эту идею действительно невозможной до прихода Мессии (а возможно, и позже):

  1. Вероятно, вы недооцениваете силу галахической традиции . Нет ашкеназского бейт-дина (или другого авторитета), который мог бы отклонить Псиках Ремо в пользу Мехабера. И наоборот. Это не только один Галохос (поедание Китнио на Песах), но и весь метод и традиция Песика. Вот почему рабби Овадия и рабби Эльяшив Зц"Л никак не могли сидеть в одном суде.
    .
    Это настолько серьезно, что мы не можем заставить сидеть вместе литваков и хасидов, не говоря уже об ашкеназах и сефардах.

  2. Не стоит недооценивать [политическую и] социальную власть каждого общественного авторитета . Никто добровольно не откажется от своей власти и не сделает один рабанут (или один бейт-дин). Это много денег, рабочих мест, влияния и т. д. Тенденция прямо противоположная - создать как можно больше расхождений, чтобы позволить как можно большему количеству семей зарабатывать на жизнь (как сказал царь Давид "לכו והתפרנסו זה מזה").

Бонус: по крайней мере, в Израиле (за рубежом это менее выражено) каждая община представляет собой совершенно разный менталитет (иерархию ценностей) в рамках одного и того же галахического свода (все они соблюдают Шу"А в полном объеме). Так же, как и смешанные браки почти не существуют. из-за этого момента, даже если бы мы могли договориться о Галахе, мы не смогли бы решить эту проблему.

"Вот почему рабби Овадия и рабби Эльяшив Ztz"L не могли сидеть в одном суде".
@JoelK Тогда они не были R"O и R"E. Также они представляли рабанут, а не их общины.
Существует ли движение за централизацию раввинской власти во всех еврейских общинах?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v