Существует ли общепринятое представление о том, что такое природа Будды?

Согласно буддизму Нитирэн Дайшонин, являющемуся японской традицией махаяны, природа будды есть у всех нас, по крайней мере, в скрытой форме. Так что я согласен с приведенным выше плакатом в том смысле, что природа будды, или состояние будды, — это качество, присущее всем живым существам — и даже неживым существам, которые также являются частью этой вселенной — как упомянутая вами пустота, которая, будучи пустой, также имеет потенциал для проявления жизни. Это проявляется, когда вы находитесь в ритме со своей жизнью и окружающей средой и способны проявить лучшее в себе, чтобы изменить свою карму и преодолеть любые препятствия, с которыми вы сталкивались. Так что в основном это когда вы становитесь «героем своего мира» и посвящаете свою жизнь учению Лотосовой сутры. Эта сутра, или ее средний том, говорит, что все предшествующие учения были "

Таким образом, это может быть связано с концепциями души в индуизме, хотя я думаю, что Википедия объясняет это лучше .

Мистический закон причины и следствия в том смысле, в каком его понимаем мы, буддисты-ничирэн, — это, по сути, всепроникающая универсальная вибрация или ритм, звук, учение, работающее на фундаментальном уровне, на который мы все можем настроиться, и я считаю, что это коллективная воля, которая всегда была у Вселенной: желание расти, учиться, процветать и быть в целом позитивным. Так что это децентрализованное видение «души» — больше похожее на «силу» в «Звездных войнах» (без этих новых фильмов и их мидихлорианов, тьфу!) или клеток в теле. Состояние будды, если его рассматривать как то, что есть у всех нас, — это то, к чему мы все можем подключиться, если нам посчастливится понять это самостоятельно или услышать об этом, и мы все можем попробовать и проявить. Я также считаю, что сам буддизм — это своего рода просто здравый смысл, просто мудрость и культура, созданные веками и континентами. который создал общее понимание мира вокруг нас и философию того, как жить в нем. Когда мы умираем, мы видим это как капли, падающие обратно в океан. Вот почему мы живем вечно: потому что мы можем жить, пока есть жизнь. Мы являемся частью всего этого и отождествляем себя с этой концепцией единства — как будто первая и фундаментальная ошибка, которую совершают даже простейшие жуки, состоит в том, что они думают о себе как о чем-то отдельном от того, что их окружает.

Я спрашиваю, потому что иногда, когда я слышу об этом, это немного напоминает идею атмана как Брахмана: чего я не понимаю, потому что как это может быть совместимо с анатманом и пустотой?

Его можно понимать по-разному, в зависимости от традиции.

Это, конечно, не означает, что есть душа, переживающая сущность или внутреннее ядро . Помните, что это всего лишь слово, условность.

Практикуя медитацию прозрения, человек поймет, что это не может означать, что есть атман. Только когда к таким глубоким учениям относятся интеллектуально, возникает путаница. Эти глубокие доктрины не могут быть постигнуты интеллектом. Их можно понять только опытным путем.

Существует ли общепринятое представление о том, что такое природа Будды?

Одно значение состоит в том, что каждое существо способно завоевать Ниббану.

Ниббана уже есть, но она покрыта толстым слоем невежества (авиджа) и облеплена концепциями и условностями.

Необусловленное состояние — это существующая реальность, которую можно испытать, когда медитирующий покончил с невежеством, цеплянием и привязанностью и взрастил парамиты до полной зрелости.