Почему я не должен отождествлять себя с Нибанной?

«Этот мир, Каччана, по большей части скован обязательствами, цеплянием и приверженностью. Но тот, у кого правильные воззрения, не становится вовлеченным и цепляющимся через эту вовлеченность и цепляние, ментальную точку зрения, приверженность, лежащую в основе склонность; он не занимает позицию о «моем я».

-- СН 12.15

Я понимаю, что отождествление и одержимость — это приверженность, цепляние. Нирвана, концептуализированная как «вещь», становится чем-то, чем можно владеть или с чем отождествлять себя, что ничем не отличается от привязанности к любой другой мыслимой идее:

«Он воспринимает Ниббану как Ниббану. Восприняв Ниббану как Ниббану, он представляет себя как Ниббану, он представляет себя в Ниббане, он представляет себя отдельно от Ниббаны, он представляет Ниббану как «моё», он наслаждается Ниббаной. Это почему? Потому что он не до конца понял это, говорю я.

-- МН 1

Говорят, что такая склонность считать что-то своим «я» лежит в основе непонимания и является причиной страданий. Но Нирвана, а не «вещь», считается просто именем, обозначением конца дуккхи.

«Монахи, вы вполне можете цепляться за такое учение о себе, которое не вызывало бы печали, жалоб, боли, горя и отчаяния у того, кто цепляется за него. Но видите ли вы такое учение о себе, монахи?»
— «Нет, почтенный сэр».
— «Хорошо, монахи. Я тоже не вижу никакого учения о себе, которое не вызывало бы у того, кто цепляется за него, печали, скорби, боли, горя и отчаяния».

-- МН 22