До того, как я начал носить кипу все время, у людей вокруг меня и у меня был рефлекс покрывать голову, когда произносили имя Б-га или когда читали что-то святое.
Поскольку мицва заключается в том, чтобы носить его постоянно, то почему это имеет большее значение при чтении благословения? Есть ли дополнительное таинство, чтобы носить его во время чтения Всевышнего?
Если моя кипа упадет, и я буду читать благословение без кипы, будет ли это иметь большее значение, чем если бы я ходил без нее?
Орах Хаим 91: 3 - Бейс Йосеф говорит, что Еш Омрим, что вам не разрешено произносить имя Всевышнего с непокрытой головой.
Мишна брура в симан 25 ск 27 говорит , что при надевании тфилы шель рош следует быть осторожным, чтобы его голова была покрыта, прежде чем делать браха. Он приводит источник как При Мегадим .
בס"ד Взято отсюда
Хотя следует соблюдать осторожность при совершении всех брахах с головным убором (кипой), если браха читается с непокрытой головой, браха действительна и не повторяется.
То же самое относится ко всем молитвам.
С наилучшими пожеланиями.
Источники: Даже (некоторые из) тех авторитетов, которые пишут, что нет обязанности носить кипу все время, утверждают, что это необходимо делать при чтении браха (Кол Бо 11; Ор Заруа 2:43; Тур, Орах Хаим 8). ; Рабейну Йерухам; Таз 8:3).
Поэтому нужно быть осторожным, чтобы покрыть голову при совершении брахи (см. также Орах Хаим 91:4 и Мишна брура 91:10).
Однако нет никаких сомнений в том, что браха, произнесенная без головного убора, остается в силе и не может быть повторена.
Исаак Моисей