Нет, это не единственная точка зрения в индуизме. Как вы сказали, это точка зрения адвайта-ведантистов, школы мысли, которую проповедовал Шанкарачарья. По их мнению, все наше существование, включая тело, атму (индивидуальную душу) и т. д., иллюзорно и нереально; Только Брахман реален. Они даже не признают, что джива отлична от Брахмана. Итак, их принцип:

брахма сатйам джагат митхйа, дживо брахмаива
напарах — Брахман реален, мир нереален. Джива — это сам Брахман, не что-то иное.

Но согласно другим школам мысли, мир и тело не нереальны, а преходящи. А душа — это вечно существующая постоянная сущность. Поскольку тело подвержено рождению и смерти, а душа — нет, душа считается подлинной сущностью дживы и ей придается большее значение.

Атма ничто без тела?

Мнение, что атма — ничто без тела, неверно. Это потому, что тело имеет зависимое существование, а атма — нет. Вы сказали это, потому что чувствуете, что атма не имеет личности без тела. Но правда в том, что атма не имеет личности, независимо от того, находится она в теле или нет. Сама Атма лишена материального имени, формы и качества. Так что не имеет значения, остается ли оно в теле или нет, оно всегда сохраняет свою истинную идентичность без идентичности. Это означает, что даже если тело не существует, атма не потеряет ни одного из присущих ей качеств и существования. Прекращение тела не оказывает никакого влияния на атму . Это потому, что атмаостается в теле нетронутым им, как всепроникающее небо:

йатха сарва-гатам саукшмйад акашам нопалипйате
сарватравастхито дехе татхатма нопалипйате [БГ, 13.33]

Смысл
. Как всепроникающее тонкое пространство ни с чем не смешивается, так и душа, находящаяся по всему телу, не смешивается.

Но если атма перестанет существовать, тогда тело станет мертвым и потеряет все свои качества, такие как живость, рост, активность и т. д. Итак, поскольку тело зависит от атмы , а не атма от тела , именно атма начальство.

Дело в том, что ни атма , ни тело сами по себе не могут дать начало какому-либо чувственному смыслу. Оба должны присутствовать вместе, чтобы существование существовало. Но существование не вечно, однажды оно исчезнет. Следовательно, весь смысл пропадет. Больше некому будет размышлять о том, что больше — тело или атма . В том состоянии, когда ничего не существовало, существовала только атма :

атма ва идамека эвагра асит [Аит. Вверх. - 1.1.1]
- В начале присутствовала только Атма .

По этим причинам атма , будучи независимой, выше. А тело (продукт пракрити ), необходимое для осмысленного существования, реально, но временно.

Нет, ваша мысль неверна, Атма (душа) является частью парматмы (высшей души), поэтому она чиста. Атма не рождена, ее нельзя убить и она Вечна. Атма свободна и не связана, она получает новое тело в каждой жизни.

Тело состоит из пяти Таттв, т.е. Земли, Воды, Огня, Воздуха и Эфира, и связано со всеми ними. Ваше тело умирает после смерти, что неверно для атмы.

Публикация следующих шлоков из Бхагават Гиты Адхьяй 2 для справки

• БГ 2.17 : Ты должен знать, что то, что пронизывает все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить эту нетленную душу.

• БГ 2.20 : Для души нет ни рождения, ни смерти в любое время. Он не возник, не возник и не возникнет. Он нерожденный, вечный, вечно существующий и изначальный. Он не убит, когда тело убито.

• БГ 2.21 : О Партха, как может человек, знающий, что душа неразрушима, вечна, нерожденна и неизменна, убить кого-либо или заставить кого-то убить?

• БГ 2.22 : Как человек надевает новые одежды, отказываясь от старых, так и душа принимает новые материальные тела, отказываясь от старых и бесполезных.

• БГ 2.23 : Душа никогда не может быть разрублена на куски никаким оружием, ни сожжена огнем, ни увлажнена водой, ни иссушена ветром.

• БГ 2.24 : Эта индивидуальная душа нерушима и нерастворима, ее нельзя ни сжечь, ни высушить. Он вечен, присутствует везде, неизменен, неподвижен и вечно один и тот же.

• БГ 2.25 : Говорят, что душа невидима, непостижима и неизменна. Зная это, не следует тосковать по телу.

Вы, кажется, имеете очень грубое непонимание. Тело, конкретно материальное тело, не является подлинной идентичностью атмы или души. На самом деле все учения индуизма в первую очередь сосредоточены на том, как развить меньшую привязанность к нашим материальным телам и больше на истинном я, атме, которая является сущностью человека, потому что привязанность к материальным телам удерживает нас на земле, и мы никогда не будем серьезно относится к освобождению от этого существования боли и страдания. Физическое тело живое, потому что оно оживляется атмой. Как только душа покидает тело, оно становится не лучше холма праха.

Позвольте мне рассказать вам кое-что. Пожалуйста, обратите внимание. Мы здесь с самого начала Вселенной. Наша Атма вечна или Амар. Наше тело похоже на платье, которое мы носим. Каждое рождение мы носим платье, а когда умираем, то оставляем платье или расстегиваем его. Вы бы подумали, что происходит после смерти. Ну, вся наша карма сосчитана, плохая или плохая, хорошая или плохая и т. д. Атма никогда не умирает. Когда у нас достаточно хорошей кармы или мы осознали цель нашего рождения, Атма продвигается в более высокое измерение или то, что многие называют небесами. Мы получаем мукти или мокшу