В чем разница между атма гаяном и знанием Упанишад?

В чем разница между Атма Гаяном ( знанием Себя ) и знанием Упанишад.

Я думаю, что знание упанишад — это только атма гьян. Только то, что в атма-гьяне человек осознает это сам и переживает это, в то время как в знании упанишад, это зависит. Некоторые, достаточно восприимчивые, получают атма гьян, просто читая упанишады. А для других это будет как теоретические знания без практического опыта.
Во-первых, Атма обычно переводится как «Я» с заглавной «С» для обозначения Пратьягатмана, или Брахмана, или Верховной Личности, лежащей в основе каждой дживы. Маленькая буква «с» относится к Стхула Шарира, грубому телу, включающему в себя ум, интеллект и эгоизм. Во-вторых, перевод джнаны (или джнаны) как «знания» независимо от того, знание ли это упанишад или знание Атмана, зависит от контекста конкретных стихов, на которые вы ссылаетесь. Вам нужно привести стихи, о которых вы спрашиваете. Ваш вопрос слишком широк в его нынешнем виде.
Атман Гьян или Самореализация просто означает осознание своего реального или истинного Я с помощью таких средств, как en.wikipedia.org/wiki/Neti_neti . Тело, эго, работа, жена, дети, богатство и т. д. исчезнут со смертью тела и останутся временными. Упанишады представляют собой собрание некоторых переживаний древних просветленных существ. ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/…

Ответы (1)

Знание Упанишад — это интеллектуальное знание. Атмаджнана, то же самое, что Брахмаджняна, есть анубхути (непосредственный опыт) Брахмана, а не просто интеллектуальное знание. Они разные.

Брахмаджняна или Атмаджнана

Философская система Веданты постулирует Брахмана как источник всей вселенной, включая неживую природу и живые существа. Вселенная развивается из него, поддерживается в нем и вовлекается обратно в него. Его сущностная природа — «сат-чит-ананда», существование-сознание-блаженство. Оно беспричинно и вечно. Это также является самой сущностью человека. Поскольку люди не знают этого Брахмана, который находится в них или позади них, они претерпевают множество страданий, вызванных порочным кругом рождения-смерти-возрождения, технически называемым «сансарой». Мокша, или освобождение от рабства этой сансары, является конечной целью жизни. Эта мокша может быть достигнута только брахмаджнаной.

Хотя слово «джняна» означает «знание», «брахмаджнана» не означает интеллектуальное понимание Брахмана. Это анубхути, или прямое переживание Брахмана не только как субстрата всего творения, но и как сокровенной сердцевины самого себя. Как только придет это непосредственное переживание, больше не будет никакого отождествления с совокупностью тела и ума, которая одна была ответственна за сансару.

Краткая энциклопедия индуизма Свами Харшананды

Спасибо за ответ
К вашему сведению, «Краткая энциклопедия индуизма» Свами Харшананды доступна на веб-сайте RK Math Bangalore: eoh.rkmathbangalore.org . Так что в будущем вы можете напрямую цитировать оттуда. Например, вот ссылка на статью о брахмаджняне.
Я этого не знал. Спасибо.
@Pradip Gangopadhyay на высоте. Кроме того, Атма Джняна включает в себя выход за пределы ума, в то время как получение знаний из Упанишад является интеллектуальным упражнением, в котором необходим ум. Это больше научное упражнение, и для того, чтобы оно превратилось в реальный опыт, прочитанные рекомендации должны быть реализованы внутри. Поэтому с точки зрения подлинности первое имеет гораздо более высокую ценность, чем второе.
В чем разница между атма гаяном и знанием Упанишад?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v