Толкование стиха 8.16 Бхагавад-гиты

Я знаю, что, согласно Упанишадам, все высшие локи , кроме Брахма -локи , подвергаются кругообороту/исправлению (рождению-возрождению).

• Из Чхандогья-упанишады 4.15.5:

  अथ यदु चैवास्मिञ्छव्यं कुर्वन्ति यदि च नार्चिषमेवाभिसंभवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाꣳस्तान्मासेभ्यः संवत्सरꣳ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत् पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवपथो ब्रह्मपथ एतेन प्रतिपद्यमाना इमं मानवमावर्तं नावर्तन्ते नावर्तन्ते ॥ ४.१५.५॥

  «Теперь, что касается таких лиц, совершаются ли обряды кремации или нет, они выходят на свет; от света к дню; от дня до светлой полуночи; от светлых двух недель до тех шести месяцев, в течение которых (солнце) восходит к северу; от месяцев до года; от года до солнца; от солнца до луны; от луны до молнии. (Из области Брахмана) человек, отличный от человека, (приходит и) заставляет их, существующих там, осознать Брахмана. Это путь богов и путь к Брахману. Те, кто идет по этому пути, не возвращаются в этот человеческий водоворот — да, не возвращаются».

• Из Прашна Упанишад 5.5:

  यः पुनरेतं तшить यथा प प 000 तदेतौ श्लोकौ भवतः ॥

  Опять же, любой, кто медитирует на верховном Пуруше с помощью этого самого слога Ом, как обладающего тремя буквами, становится единым с Солнцем, состоящим из света. Точно так же, как змея освобождается от своей топи, она освобождается от греха и возносится в мир Брахмы (Хираньягарбха) мантрами Сама. Из этой общей массы творений (которой является Хираньягарбха) он видит высшего Пурушу, который пронизывает каждое существо и выше высшего Единого (а именно Хираньягарбха). В связи с этим встречаются два стиха:

• Из Мундака Упанишада 2.3.6:

  वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद् यतयः शुद्धसत्त्वाः।।।।
  ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले प 000 ६॥

  Те, кому сущность, представляемая ведантическим знанием, была полностью установлена, кто усерден и стал чистым умом благодаря йоге монашества, — все они в высший момент окончательного ухода отождествляются с высшим Бессмертием в миры, которые являются Брахманом, и они становятся свободными со всех сторон .

Кроме того, Браяна , стихи с 3.3.26 по 3.3.32, подтверждают, что те, кто проходит Арчи или Деваяна маргу :

• Либо сначала достичь Брахмалоки, а затем достичь Брахмана
• Или непосредственно достичь Брахмана

Точнее, стихи Брахма-сутры, начинающиеся с 4.3.5, постепенно заканчиваются заключением:

अनावृत्तिः शब्दादनावृत्तिः शब्दात् ।।4.4.22।।

Для освобожденных душ нет возврата в силу декларации Упанишад; нет возврата для освобожденных душ в силу заявления Упанишад.

Комментарий Ади Шанкарачарьи к этому стиху цитируется по :

Если силы освобожденных душ ограничены, то, как и все ограниченное, они тоже придут к концу, и, следовательно, освобожденные души должны будут вернуться с Брахмалоки в этот бренный мир, — говорит оппонент. Сутра опровергает такую ​​случайность на авторитете священных писаний. Те, кто идут на Брахмалоку путем богов, не возвращаются оттуда. «Восходя таким путем, достигают бессмертия» (Чх. 8.6.6); «Они больше не возвращаются в этот мир» (Брих. 6.2.15). Повторение слов «Нет возврата» и т. д. должно показать, что книга закончена.

Вывод состоит в том, что тот, кто достигает Брахма Локи, рано или поздно достигает Брахмана, но не возвращается в сансару или цикл рождения-возрождения .

НО согласно Шримад Бхагавад Гите, стих 8.16:

Закрыть _
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८-१६॥

О Арджуна, все миры вместе с миром Брахмы подлежат возвращению . Но, о сын Кунти, после достижения Меня нет возврата.

Что создает конфликты с Упанишадами и Брахма Сутрой.

Итак, как мне интерпретировать этот стих?

Примечание:

Комментарий от Vedabase гласит:

Когда люди на Земле поднимаются на высшие планеты, люди с высших планет, таких как Брахмалока, Чандралока и Индралока, падают на землю. Практика жертвоприношения, называемая панчагни-видья, рекомендованная в «Чхандогья-упанишаде», позволяет человеку достичь Брахмалоки, но если на Брахмалоке человек не взращивает в себе сознание Кришны, он должен вернуться на землю.

Аналогичная интерпретация найдена в английском комментарии Свами Шивананды :

Те преданные, которые практикуют Дахаропасану (своего рода медитацию на мистическое пространство в сердце), и другие преданные, достигшие Брахмалоки путем богов (Деваяна) и достигшие постепенного освобождения (Крамамукти), больше не вернутся в этот мир. Но те, кто достигнет Брахмалоки посредством практики Панчагни Видьи (ритуала), будут наслаждаться жизнью на Брахмалоке и вернутся в этот мир. Все миры подлежат возврату, потому что они ограничены или обусловлены временем.

Но, как я упомянул (Чандогья-упанишада 4.15.5), во-первых, кто проходит через архи/дэваяна маргу, никогда не вернется. Как они истолковали такое, что те, кто достигает Брахма-локи с помощью Панчагни Видьи, не достигают Брахмана и падает/возвращается обратно в самсару (цикл рождения-возрождения)?

^{Санскритские стихи цитируются из санскритских документов и английского перевода из Духовной библиотеки Веданты.}

^{Также взгляните на «Хочу узнать о Брахмалоке» .}