Целовать Сефер Тору, когда она проходит

Некоторые люди в синагоге отмечают это в знак уважения, когда Тора пробирается в / из Арон Кодеш, чтобы поцеловать ее, и спешат подобраться как можно ближе. Другие, учитывая холодное время года, считают, что это негигиенично и неуважительно по отношению к сеферу (свитку). Третьи целуют сефера, когда он проходит.

Что лежит в основе любого из этих поведений/минхагим?

Хотя мы называем это «целованием сефер Торы», меня учили прикасаться к свитку, а затем целовать его, а не целовать что-то, а затем касаться сефера. Другими словами, «передача» идет от сефер Торы ко мне, а не от меня к сефер Торе. ("Что-то" - это талит для тех, кто носит один, а сидур - в противном случае.) Делают ли другие наоборот - целуют что-то, а затем прикасаются?
Вы правы, хотя я также видел, как некоторые сфарды на самом деле наклонялись и целовали прямо покрытие Торы.
@cmose Да. Я видел, как некоторые ашкенази также целовали обложку Торы (и занавеску).

Ответы (3)

Раввин Моше Иссерлис ( OC 149 ) пишет:

ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל, שהוא הארון בבהכ"נ, מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללוותה עד לפני הארון שמכניסין אותה שם (ד"ע ומהרי"ל). וכן הגולל ילך אחר הס"ת עד לפני הארון, ועומד שם עד שיחזירו הספר תורה למקומה (Окно מיימוני פ 'י"ב מה"ת) וכן נונין פ י on"ב מה"ת) וכן נונין במגבי"ב מה"ת) וכן נוגין במגביreho הס"ת, כי ъем עיקר הגולל וכמו שנתבאר; ו вартивого שכתביאים ינ ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם ולזרזם.

И в местах, где они хранят Тору в [...] ковчеге в синагоге, это заповедь для каждого, кто [Тора] проходит впереди, чтобы сопровождать ее до ковчега, в который они поместят ее. Точно так же тот, кто завернул Тору, должен идти за ней до тех пор, пока не окажется перед ковчегом, и стоять там, пока свиток Торы не вернут на место. И то же делает и тот, кто поднял Тору, ибо это основная часть завертывания. А некоторые пишут, что мы приводим маленьких детей целовать Тору, чтобы научить их и воодушевить их на выполнение заповедей, и таков обычай.

Поцелуй Торы, кажется, не имеет ничего общего с ее уважением. Если вы хотите проявить уважение к Торе при ее передаче, вы должны сопровождать ее, как почетный караул.

Пожалуйста, не заставляйте других людей делать это. Что-то мне подсказывает, что Тора это не очень оценит.
«А некоторые писали, что мы приводим маленьких детей целовать Тору, чтобы научить их и побудить их к заповедям , и таков обычай». Я хотел бы, чтобы это было более широко понято.
Я почти уверен, что Каф ха-Хаим написал, что причина, по которой мы не так строги, заключается в нехватке места. Мы не хотим, чтобы люди толкались и толкались.
@DoubleAA Есть ли символическая связь между ношением Торы в храме и Коханимом, несущим Ковчег Завета?
@ יהודה Вероятно, можно установить эту связь, хотя в настоящее время на ум не приходит ни один источник, делающий это. (И именно левиты несли Ковчег Завета.)
Каин, священники, которые были левитами, правильно?

Шеарим Метзуяним Бехалача о Кицур Шулхан Арух (חלק א - כג ס"ק א, מהדורה תשס"א) пишет:

Как известно, мы обязаны стоять за Сефер Тору, и это усваивается из обязанности стоять за знатока Торы, ибо если мы стоим за тех, кто изучает Тору, тем более мы должны стоять за саму Тору. . Раши в «Аводе Зара» (17а) утверждает, что по обычаю, прощаясь с синагогой, люди целовали наиболее почитаемых среди них в знак уважения, после чего было бы уместно целовать и Сефер Тору, в В соответствии с Кал Вехомер, Гемара заставляет обязывать стоять за Тору из обязанности стоять за Талмид Хахам. Отсюда, по-видимому, и возник обычай целовать свиток Торы при его прохождении.

Это толкование Рема (או"ח קמט), что мы подводим детей к Торе, чтобы поцеловать ее на столбе, чтобы поощрять и обучать их соблюдению мицв, что это означает не только детей, но даже взрослых. поцелуй его, но есть ценность в обучении детей этому.

Сидур Яавец и другие сиддуры цитируют обычай аризалов целовать сефер Тору, также сказано, что целовать следует именно губами, а не руками, как это принято у широкой публики. Однако Ша' Ар Ефрем (שער י' ס"ד) говорит, что если трудно целовать губами, можно целовать рукой.

Пниней Галаха (מדיני קריאת התורה פרק כב' ס' ג) пишет:

נהגו שכל מי שספר התורה עובר לידו מנשקו ומלווהו מעט. Окно רוב נוהגים לנשק ת התורה בפיהם ממש, ויש שנוגעים בו בידם ומנשקים הtיד (ע 'פס"ת נשק נשק-ת). וראוי שחול איק ת Щум onשלא יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק יק. ת Щрой ת יק.

Обычай состоит в том, что каждый раз, когда проходит Сефер Тора, нужно целовать ее и немного сопровождать. У большинства есть обычай целовать Тору прямо губами, но некоторые касаются рукой и целуют руку. Желательно, чтобы больной не целовал Тору ртом, чтобы не заразить других своей болезнью.

Обычай некоторых испанских и португальских синагог, особенно в Нью-Йорке и Лондоне (как я лично видел их, и я не могу засвидетельствовать другие синагоги), практикует обычай слегка кланяться Торе, когда она проходит.

Минхаг в ешиве Бейс Хаталмуд в Бенсонхерсте, штат Нью-Йорк, заключался в том, чтобы бохурим не целовали Сефер Тору, так как они считали это признаком высокомерия - предполагать, что человек геймиш (в вольном переводе как фамильяр или на равных условиях) с Тора

Таков был обычай и некоторых синагог Узбекистана-Бухары.

Кто-нибудь еще целует Талмидея Хахамим? Делал ли кто-нибудь это во времена Рамы?
Я не знаю, я просто пишу SMBH. Лучше увидеть это внутри, не знаю, насколько хорошо я представил его идею
@DoubleAA сефарды все еще целуют talmidei chachamim, и что с того, если практика, которая вдохновляла целовать сефер Тору, перестала существовать, очевидно, что вдохновение осталось.
Чтобы показать, что одно вдохновляло другое, кажется важным показать, что в какой-то момент времени они пересекались, а точнее, что целование людей было в моде, когда началось целование Торы. Казалось бы, все это интересно Пилпулу, но обычай начался с того, что Ари решил изобрести его, исходя из своих каббалистических соображений, и оттуда он прижился. По крайней мере, это кажется более разумным историческим объяснением, учитывая умалчивание об этих обычаях и их взаимодействии в более ранних источниках.
Может быть, тем не менее SMBH говорит об этом. Интересно, в сефардской литературе обсуждают ли мекор за поцелуй ת"ח. Может быть, они рисуют от поцелуя ס"ת
@Doubleaa קיצור ילקוט יוסף הלכות שבת רסב רסב: טמנהגם שראל ישראל ה σילדים בליל שבת, Киorגם ישראל ו הלדילד בליל שבת שבת, Киorגם ottrשראל רבנ הרבנים, שאז שפעtשפע רא וראtן המשות ו הןים, שאז השפע ראtןי ליכו הן הרבנים, שאז השפע ראtןי ליכו הןים. וגם הבנים הגדולים מקבלים ברכה מאבותיהם. אך יש לדקדק שהצבור גש יגש לנשק ד ידי ъем רבנto בעור גש יגש לנשק ד ידי ъем רבנto בעוד גשומרים עלינו לשבח, דכיון שהרבנים עסוקים בתפלתם, מה בצע בנשיקה שו אם אינם עסים בתפלתם, מה בצע בנשיקה זו אם אינם מקבלים בתפלתם בתפלתם בצע בצע בנשיקה זו אם אינם מקבלים ברכ בתפלתם. ונשיקת יד הרבנים יש בה תועלת, לפי שהם מחדשים בכל יום הלכות וכותבים ביד ימין, ושמאל מסייע לימין, ויש באצבעותיהם קדושת התורה כתובה באצבע. [ילקוט יוסף שבת כרך א עמוד קלא בהערה].
(Я не критикую вас (конечно, не минусую!); Я понимаю, что вы просто цитируете. Я просто отмечаю, что в вашем посте много «кажущихся», и я искал больше подтверждений для некоторых утверждений. .)
@DoubleAA похоже, что это потому, что SMBH несколько раз говорит «lechoira», мой ответ был в значительной степени переводом, теперь я добавил свои собственные дополнения

В галахической книге Бен Иш Чай (год 2, Тол'дос , 16) говорится , что ари целовали Тору после того, как ее вынимали из арона , до того, как она была прочитана.

Говорится, почему он это сделал?
Кроме того, указывает ли это, было ли это сделано, когда он проходил мимо него по пути? Было ли это чем-то для всей синагоги?
Целовать Сефер Тору, когда она проходит
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v