Учитывая, что Вечеря Господня была учреждена на Пасху, пришли ли апостолы к выводу, что это должно быть ежегодное празднование, подобное Пасхе? [закрыто]

Я думаю, что ответ заключается в том, как Церковь понимала природу Евхаристии. В то время как Песах был, по сути, воспоминанием события Исхода, Евхаристия — это нечто совершенно иное. Согласно рассказу в Исходе (12:14), Песах был установлен исключительно как воспоминание. Сам Христос описал природу и необходимость Евхаристии:

Иоанна 6:53 (KJV 1900)

Тогда Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

Я не знаю ни одного раннего христианина, который утверждал бы, что Евхаристию следует совершать только один раз в год вместо пасхальной трапезы (хотя я уверен, что такие были). Однако есть сочинения некоторых Отцов Церкви, разъясняющие необходимость частого (т.е. более одного раза в год) Причащения. Иоанн Кассиан (V век), отец западной церкви с восточным воспитанием, писал:

Мы не должны избегать причастия, потому что считаем себя грешными. Наоборот, мы должны чаще приступать к нему для исцеления души и очищения духа, чтобы показать свое смирение и веру, почитая себя недостойными и нуждающимися… что мы еще более желаем лекарства для наших ран. Иначе невозможно причащаться раз в год, как это делают некоторые люди... считая освящение Небесных Таин доступным только святым. Лучше думать, что даруя нам благодать, таинство делает нас чистыми и святыми. Такие люди, которые получают реже, проявляют больше гордыни, чем смирения… ибо, когда они получают, они считают себя достойными. Гораздо лучше, если в смирении сердца

Совещания Иоанна Кассиана , Глава XXI

Точно так же Иоанн Златоуст (4 в.), комментируя тех, кто не принимал Евхаристию на еженедельной Литургии, писал:

Вот, умоляю тебя: царский стол накрыт перед тобою, ангелы прислуживают за тем столом, там Сам Царь, а ты не принимаешь во внимание. Ваша одежда чистая? Тогда падайте и принимайте участие! Ибо всякий, кто не причащается тайн, стоит здесь в бесстыдной лжи. Когда увидишь, что завеса опущена, тогда представь себе, что небеса опускаются сверху и что ангелы спускаются! Зачем оставаться на литургии и не участвовать в трапезе? Я недостоин, говоришь ты. Тогда и вы недостойны того общения, которое имеете и в молитве. Приехать!" Святой отец

Толкование на Послание к Ефесянам , Проповедь III

Эти писания, хотя и написанные не самими апостолами, могут помочь объяснить, почему Евхаристия рассматривалась ранней Церковью как нечто большее, чем ежегодная замена Пасхи.

На самом деле, как говорится в одном комментарии, Свидетели Иеговы отмечают это событие только раз в год. В номере журнала «Сторожевая башня» от 1 января 2003 года на странице 31 читатель задал аналогичный вопрос. Ответ свидетельствует о том, что с самого начала апостолы пришли к выводу, что уместно раз в год. На самом деле в нем говорится, что только позже, во втором веке, обычай изменился на более частые празднования.

Ниже вопрос и ответ:

Вопросы читателей Что имел в виду Павел, когда сказал: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши»?

Говоря об учреждении Вечери воспоминания смерти Иисуса, Павел писал: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы продолжаете возвещать смерть Господа, пока он не придет». (1 Коринфянам 11:25, 26). Некоторые считают, что слово «часто» здесь указывает на то, что смерть Христа следует вспоминать часто, то есть много раз. Поэтому и отмечают его чаще, чем раз в год. Это то, что имел в виду Павел?

Прошло почти 2000 лет с тех пор, как Иисус открыл Вечерю воспоминания своей смерти. Таким образом, празднование Вечери хотя бы раз в году означает, что с 33 г. н. э. ее праздновали часто. Однако в контексте 1 Коринфянам 11:25, 26 Павел говорил не о том, как часто, а о том, как следует отмечать Вечерю. В греческом оригинале он не использовал слова полла́кис, которое означает «часто» или «часто». Наоборот, он использовал слово хоса́кис, которое означает «как часто», идиоматическое выражение, означающее «всякий раз», «каждый раз, когда». Павел говорил: «Каждый раз, когда вы делаете это, вы продолжаете провозглашать смерть Господа».*

Как часто тогда следует отмечать Вечерю воспоминания смерти Иисуса? Соблюдать его целесообразно всего раз в год. Это действительно мемориал, а мемориалы обычно отмечаются ежегодно. Кроме того, Иисус умер в день еврейской Пасхи, которая проводилась раз в год. Соответственно, Павел называл Иисуса «Христос, наша пасха», поскольку жертвенная смерть Иисуса открыла путь к жизни духовному Израилю, точно так же, как первая пасхальная жертва сохранила в живых перворожденных израильтян в Египте и открыла путь к освобождению нации. из рабства. (1 Коринфянам 5:7; Галатам 6:16). Эта связь с ежегодной иудейской Пасхой является еще одним свидетельством того, что Вечерю воспоминания смерти Иисуса следует отмечать только один раз в году.

Более того, Павел связал смерть Иисуса с другим ежегодным еврейским праздником, Днем Искупления. В Евреям 9:25, 26 мы читаем: «И не для того, чтобы [Иисус] часто приносил Себя в жертву, так как первосвященник входит во святилище из года в год [в День искупления] с не своей кровью». . . . . Но теперь он явился раз и навсегда при завершении системы вещей, чтобы удалить грех через жертву самого себя». Поскольку жертвоприношение Иисуса заменило ежегодное жертвоприношение в День искупления, Вечеря воспоминания его смерти ежегодно отмечается должным образом. Нет никакой библейской причины для более частого празднования Вечери воспоминания.

В соответствии с этим историк Джон Лоуренс фон Мошейм сообщает, что христиане второго века в Малой Азии привыкли отмечать Вечерю воспоминания смерти Иисуса «в четырнадцатый день первого еврейского месяца [нисана]». Лишь в более поздние годы в христианском мире стало принято соблюдать его чаще, чем раз в год.

[Сноска]

Сравните повествование в 1 Царств 1:3, 7. Там «каждый раз, как» (в современном переводе с иврита) относится к событиям, которые происходили «из года в год», или раз в году, когда Елкана и двое его жены пошли в скинию в Силом.