Учитывая различия между ивритом и арамейским языком, как идентифицируются разделы арамейского языка?

Эти два языка связаны (оба являются северо-западными семтическими языками) и в конечном итоге имеют общий сценарий. Иврит до изгнания использовал свой собственный алфавит, называемый палео-ивритом. Он все еще использовался впоследствии в отдельных местах и ​​случаях, но то, что мы сейчас называем арамейским квадратом, заменило его по большей части. Хотя у них много общих слов и большие части грамматики (состояния существительных одинаковы, а глагольные основы похожи), между ними есть различия.

Именно эти различия в грамматике позволяют нам различать их:

1. Определенный артикль различается между двумя языками. В иврите определенный артикль ставится перед существительным как он . В арамейском языке определенный артикль присоединяется к концу существительного как алеф .
2. В арамейском языке есть частица «сделай сам», которую можно использовать как минимум 5 способами (в иврите это не используется до времен после изгнания, да и то редко).
   1. Для обозначения родительного падежа - Даниил 4:23 "корни дерева ".
   2. Как частица отношения (кто, какой, тот) - Дан 2:24 " которого поставил царь".
   3. Как союз "как" - Дан 4:23 "И как повелено было...".
   4. Чтобы действовать как открывающие кавычки - Дан 2:24 «Сказал ему:« Я нашел ... ».
   5. Как идиома - Дан 2:29 " что будет".
3. В арамейском языке буква «л» используется тремя способами.
   1. В качестве предлога «к, для» — Дан. 3:20 « к печи».
   2. Для обозначения инфинитива - Дан 3:20 "велел связать ...".
   3. Как знак винительного падежа - Дан 3:20 "связать Шадрака ". (Да, в этом стихе он часто используется.)
4. В арамейском языке могут использоваться «diy» и «l», чтобы отметить, что часть цепочки конструкций является неопределенной (в библейском иврите такая цепочка должна быть либо полностью определенной, либо полностью неопределенной). Дан 6:15 «Помни, царь, что закон мидян и персов… неизменен». «А» происходит от неопределенности закона, хотя мидийцы и персы им не являются (по определению, даже без артикля). Однако префикс «л» к слову «Мидес» говорит нам о том, что первая часть не определена.
5. Причастие может использоваться в арамейском языке так, как в иврите.
   1. С ближайшим будущим значением «вот-вот» Дан. 4:22 «Вот -вот погонят » .
   2. Как 'прошедшее время' — очень часто встречается в словосочетании «ответил и сказал».
6. Есть изменения букв. Еврейские слова с буквой «ш» часто встречаются в арамейском языке с буквой «т». Например, Даниил 5:25 содержит «мене, мене, текел уфарсин». «текель» — это арамейское написание слова «шекель».
7. В арамейском языке не было ханаанского сдвига гласных с а на о, как в иврите.

Они оба западно-семитские и имеют очень очевидный общий коренной язык. Они также используют один и тот же сценарий. Тем не менее, есть несколько различий в том, как они развивались. Например, долгая буква «а» была сохранена в арамейском языке, но в некоторых словах заменена длинной буквой «о» в иврите.

Кроме того, там, где мы видим тав на арамейском языке, часто встречается шин на иврите. Вероятно, это связано с тем, что исходное произношение shin «hl» (глухой L) сместилось на «th» в некоторых местах и ​​на «sh» в других.

Иврит и арамейский являются западно-семитскими языками, имеющими общее происхождение от финикийских и ханаанских корней. Иврит примерно на 200 лет старше и основан на ханаанском диалекте, на котором говорят в Иерусалиме. Арамейский язык возник в Дамаске, Сирия, а не в Ассирии, которая является современным Ираком. Арамейский язык использовался ассирийцами и персами-завоевателями на оккупированных ими землях, потому что его было легче преподавать, чем их родной язык. На иврите перестали говорить и писать после изгнания. Арамейский язык стал лингва-франка. Позднее заменено греч.

Переписчики Ездры перенесли еврейское содержание Ветхого Завета в более новые рукописи с арамейским письмом! Но все говорили на арамейском, а не на иврите!

Тора была переписана во времена Эзры с использованием другого письма. Для изменения приводятся разные причины:

• изменение письма не имело никакого отношения к «самаритянам», а было чисто практической мерой, потому что, прожив 70 лет в Вавилоне, люди привыкли читать письмо ашури и больше не могли читать старый сценарий иври.

• Первоначальным письмом было письмо Ашури, это было священное письмо, которым были начертаны первые Скрижали, а также свиток Торы, который хранился в Святом Святых, но никогда не использовался в мирских целях. Торы, написанные для массового изучения и использования в синагогах, были написаны письмом иври из почтения к святому. Лишь несколько мудрецов передали традицию письма Ашури. Люди даже не знали о его существовании. Вот почему, когда появился «почерк на стене», даже еврейские советники царя не смогли его прочитать, потому что он был написан на языке ашури, мог только Даниил. Потом стало известно, что существовала древняя истинно еврейская письменность, ставшая забытой. Люди стремились возобновить эту связь с дарованием Торы. И это'

[ источник ]