Удерживает ли молитва сама по себе искушение (Матфея 26:41)?

γρηγορειτε και προσευχεσθε ινα μη εισελθητε εις πειρασμον [TR, бесспорно]

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение [Матфея 26:41 KJV]

Можно добавить пунктуацию и сказать: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение», имея в виду, что бдительность предотвратит искушение в сочетании с конкретной молитвой, которая требует, чтобы искушение не возникало. То есть увещевание молиться передает увещевание конкретно молиться об искушении.

В качестве альтернативы можно предположить, что слова Иисуса означают, что бодрствование и молитва сами по себе предотвратят возникновение искушения. То есть сам акт молитвы (каким бы ни было ее конкретное содержание) сам по себе является средством предотвращения искушения.

Предпочитает ли грамматика одно из этих двух значений?

Параллельный раздел у Марка представляет собой точно такую ​​же греческую формулировку. KJV, однако, добавляет запятую и переводит ινα как «чтобы», что, хотя и приемлемо для Тайера (ινα = намерение, что), добавляет больше смысла, чем перевод Матфея.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение [Марка 14:38 KJV]

Должны ли мы предусмотреть содержание молитвенного существа, например, «не введи нас в искушение» или сам акт молитвы (о чем-либо) предотвращает возникновение искушения?

Хорошее наблюдение и отличный вопрос (+1).
+1 Как всегда отличный вопрос :)
Для пояснения — я ожидаю, что под «молитвой» вы подразумеваете новозаветные молитвы, в которых участвовали Иисус, апостолы и ученики — как записано в Библии. Но в наши дни многие люди считают, что повторение фраз, подобных мантре, с использованием четок или без них, равносильно молитве. Не могли бы вы пояснить, какие суеверные обряды, которые некоторые принимают за молитву, исключаются из этого слова «молитва» в вашем вопросе?
@Anne Некоторые могут интерпретировать «молитву» как то, что вы описываете. Но это интерпретация. Я просто спрашиваю о значении греческого текста. Это герменевтический вопрос.

Ответы (2)

Бодрствование или бодрствование (γρηγόρησις) неразрывно связано с молитвой, отсюда Кол. 4:2: « τῇ προσευχῇ προσκαρτερεῖτε γρηγοροῦντες ἐν αὐτῇ …» (« Пребудьте в молитве …»). 1 Бдительность проявляется в молитве . Следовательно, «чтобы вы не впали в искушение» выражает цель (на что указывает союз ἵνα) обоих γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε («бодрствуйте и молитесь»). 2

Джозеф Генри Тайер на ἵνα, 3

введите описание изображения здесь

Кроме того, союз «что» после «молиться» переводится с ἵνα, а не с ὅτι. Последнее часто используется для введения последующей речи (например, то, что произносится во время молитвы); прежний нет.

Джозеф Генри Тайер, ὅτι, 4

введите описание изображения здесь

В итоге,

  1. Бдительность проявляется в молитве, поэтому они неразрывно связаны.
  2. ἵνα (настоящее) выражает цель.
  3. ὅτι (нет) вводит речь.
Footnotes

        1 Обратите внимание на косвенное причастие γρηγοροῦντες, которое указывает на сопутствующее обстоятельство бодрствования во время молитвы.
        2 ср. 1 Кор. 14:13: «Пусть он... помолится, чтобы он мог истолковать».
         3 Тайер, с. 302, ἵνα, II., 1.
         4 Thayer, p. 458, ὅτι, I., 1.

Рекомендации

Уилке, Кристиан Готтлоб. Греко-английский лексикон Нового Завета: быть Clavis Novi Testamenti Гримма Вильке. Транс. Тайер, Джозеф Генри. Эд. Гримм, Карл Людвиг Вилибальд. Изд. ред. Нью-Йорк: американская книга, 1889 г.

Позвольте мне процитировать 1 Иоанна 3:5, 6, 9 -

Но вы знаете, что Христос явился, чтобы взять на Себя грехи, и в Нём нет греха. Никто из тех, кто остается в Нем, не продолжает грешить. Никто из тех, кто продолжает грешить, не видел Его и не знал Его. ... Всякий, рожденный от Бога, отказывается грешить, потому что в нем пребывает Божье семя; он не может продолжать грешить, потому что он рожден от Бога.

Полезную информацию см. в разделе Противоречат ли друг другу 1 Иоанна 1:8 и 1 Иоанна 3:9?

Необходимая, регулярная и подлинная христианская дисциплина «постоянной» молитвы (1 Фес. 5:17) означает, что христианин сосредоточивает свое внимание на Христе (Евр. 12:2, 3, Кол. 3:1-4) и преображается в Его подобие (2 Кор. 3:18).

Таким образом, молитва является частью необходимых духовных доспехов христианина, чтобы уберечь человека от греха.

Удерживает ли молитва сама по себе искушение (Матфея 26:41)?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v