Указывает ли глагол в Иисусе Навине 2:1 на то, что соглядатаи были клиентами блудной жизни Раав?

Нет, это не означает, что они были клиентами сами по себе ; однако рассказчик намеревается создать атмосферу сексуальной безнравственности.

Этой атмосфере в пассаже способствует ряд других резонансов:

• Во-первых, Иисус Навин 2: 1 начинает повествование словами: «Тогда Иисус, сын Навин, тайно послал двух соглядатаев из Ситтима ». Читатель может вспомнить обольщение, постигшее Израиль в 25-й главе Чисел, которая начинается словами: «Пока Израиль находился в Ситтиме , мужчины начали предаваться блудодеяниям с моавитянками».

• Во-вторых, это, конечно же, действие повествования в доме проститутки (и к тому же каннанитки!). Незадолго до этой истории люди поклялись Иисусу Навину: «Все, что ты повелел нам, мы сделаем, и куда бы ты нас ни послал, мы пойдем. Как мы полностью слушались Моисея, так мы будем слушаться тебя». Итак, читатель удивляется, когда Джошуа приказывает «Иди (хлк) посмотри», а вместо этого они «Иди (хлк) в дом женщины, блудницы».

• В-третьих, рассказчик вносит свой вклад в многозначительность отрывка, используя ряд фраз, которые в других местах являются эвфемистическими. Они «пришли» в дом (стих 1 и снова в стихе 4), они «легли» там (стих 1), и она не «знала» (стих 4), откуда они. Все они используются в других местах как эвфемизмы. Кроме того, как вы заметили, есть еще один распространенный глагол вместо шакаб. Л. Дэниел Хоук (Берит Олам) заключает: «Таким образом, выбор этого глагола, а не менее двусмысленного lûn/lîn («приютить, провести ночь»), особенно в сочетании с предыдущим глаголом, наводит на размышления». ¹

Таким образом, выбор глагола здесь не обязательно означает, что шпионы наняли Раав для ее услуг, а скорее для того, чтобы вызвать у читателя беспокойство, вызывая ряд коннотаций. Hawk предлагает несколько целей для этого.

Во-первых, читателю напоминают о соблазнительной опасности земли. Во Второзаконии 31 Бог уже сказал Моисею: «Ты будешь отдыхать с твоими предками, и эти люди скоро предоставят себя чужим богам земли, в которую они входят… Когда Я введу их в землю, текущую молоко и мед, землю, которую Я клятвенно обещал их предкам, и когда они насытятся и будут процветать, они обратятся к другим богам и будут поклоняться им, отвергая меня и нарушая мой завет».

Во-вторых, Хоук предполагает, что автор использует двусмысленность и сексуальный подтекст отрывка, чтобы размыть границы между тем, кто есть Израиль, а кто нет. Израильские шпионы несколько отодвинуты в тень — они окрашены этой кажущейся неприличностью, их быстро разоблачают как шпионов, они заключают запретный завет, а затем частично нарушают его, добавляя условия, и вообще являются пассивными участниками история, особенно по сравнению с Раав, которая доминирует в действии.

^{1. Ястреб, Л.Д. (2000). Джошуа. (Д. В. Коттер, Дж. Т. Уолш и К. Франке, ред.) (стр. 40). Колледжвилль, Миннесота: Литургическая пресса.}

Утверждение, что они спали с Раав, нелепо и практически не подтверждается библейским текстом. На самом деле, термин וישכב, который ОП находит здесь таким необычным, для обозначения проживания, вовсе не является чем-то необычным. См., например, Бытие 28:11.

וַיִּפְגַּ֨ע בַּמָּק֜וֹם וַיָּ֤לֶן שָׁם֙ כִּי־בָ֣א ַשֶּׁ֔מֶשׁtַשֶּׁ֔מֶשׁ וַיִּקַּח֙ מֵאַבְנֵ֣י ъем וַיָּ֖שֶׂם מְרַֽאֲשֹׁתָ֑יו וַיִּשְׁכַּ֖ב בַּמָּק֥וֹם ַtoַהֽוּא׃

Он достиг определенного места и провел там ночь, потому что солнце садилось. Он нашел там камень, использовал его как подушку и заснул там на ночь. (ISV)

Здесь у нас есть оба термина на иврите для проживания в одном и том же стихе וילן\וישכב. Таким образом, мы видим, что оба термина одинаково приемлемы для «проживания» или, если вы предпочитаете «поселиться на ночь». См. также 1 Царств 3, где שכב везде используется для обозначения «сна»; точно так же здесь וישכבו просто переводится как «они пошли спать». Как указывает сам ОП, וישכבו имеет сексуальную коннотацию только тогда, когда оно связано с אותה или עמה, что означает «с ней» или просто «с ней», но само по себе וישכב никогда не имеет отношения к сну с кем-то! Что касается выбора שכב вместо לין, я думаю, что первое более конкретно, чем второе. Принимая во внимание, что לין указывает на «ночевку», не уточняя , какони провели ночь, שכב делает именно это, оно ясно указывает, как они провели ночь - во сне. Возможно, автор хочет передать, что шпионы полностью доверились своему богу и были настолько спокойны, что даже заснули в самом сердце вражеского города!

Термин באו אלי также не должен означать половой контакт. См. 4 Царств 5:22; Исаия 39:3; Исход 8:1. Поскольку из текста не ясно, что между разведчиками и Раав был какой-либо сексуальный контакт, нет причин думать, что באו אלי подразумевает что-то большее, чем «приходить и уходить». Так что повторяю, в библии просто нет доказательств того, что шпионы переспали с Раав.

Мне кажется, что все это предположение основано не на самом библейском тексте, а на повествовании, в котором говорится, что они спали в доме блудницы, но, конечно, этого недостаточно для подтверждения того, что они действительно спали с ней. Я подозреваю, что часть их хитрости и стратегии заключалась в том, чтобы не вызывать подозрений у жителей Иерихона, поскольку чужеземцы имели обыкновение появляться у дверей блудницы Раав; таким образом они обеспечили беспрепятственную и безопасную разведку города.

Обновление: Маловероятно, как предположил Солдарнал, что автор здесь пытался изобразить шпионов в плохом свете (что они были аморальны) за то, что они искали ночлег в доме Раав, используя нецензурную лексику. Шпионы явно являются героями этой истории; без них и важной информации, которую они предоставили, Джошуа не смог бы взять город. Говорить о том, что автор пытался очернить героев повести за какую-то мелкую провинность, по меньшей мере надуманно.

Термин שכב появляется повсюду в 3-й главе Руфи. Хотя это слово определенно появляется в «сексуальном контексте», тем не менее, есть веские основания полагать, что в ту ночь между Воозом и Руфью не было полового акта. Так что и здесь שכב будет означать не что иное, как «лежать». Подробнее об этом читайте здесь . Даже если бы кто-то настаивал на том, что в ту ночь имел место настоящий половой акт, это произошло бы только из-за выражения «обнажение его ног», которое появляется в повествовании, без этих лингвистических намеков действительно было бы неоправданно предполагать, что имело место любой сексуальный контакт между ними, и это особенно касается Джоша. 2:1.

Я думаю, что есть веский аргумент в пользу того, что шпионы на самом деле были клиентами Раав. Я сам не очень хорошо знаю иврит, но преподобный Уил Гафни, изучающий иврит в британской богословской школе, написал прекрасную проповедь о Раав, которая затрагивает именно этот вопрос и утверждает, что они действительно были ее клиентами:

https://www.wilgafney.com/2016/05/21/remixed-gospel-of-rahab-who-are-you-calling-a-whore/

Помимо единственного вопроса о том, занимались ли они сексом, я думаю, важно взглянуть на общий контекст и суть истории. О ком речь? Божественная победа Израиля или кровавое разрушение и колонизация Ханаана? Кто здесь настоящие герои? Два неназванных шпиона, которым не удалось совершить какого-либо заметного шпионажа и отправиться прямо в дом проститутки, или Раав, женщина, которая спасает и спасает всю свою семью и их детей от надвигающегося разрушения Иерихона. несмотря на то, что она маргинализирована своим статусом в обществе?

Эти вопросы дают нам некоторое пространство для понимания сложности персонажей этой истории: иностранная проститутка, ставшая спасительницей своей семьи, и святые эмиссары, ставшие клиентами публичного дома. Расположенная в более широком контексте завоевания израильтянами земли обетованной, эта история, возможно, включена в качестве мощного и резкого рассказа, который заставляет нас мельком взглянуть на точку зрения тех, кто не входит в избранный Богом народ, а также служит напоминанием о том, что все из нас испорчены и испорчены последствиями греха.

Я не компетентен, чтобы составить мнение о том, поддерживает ли иврит или в какой степени он предполагает, что шпионы потворствовали этому, но определенно кажется, что некоторые со знанием иврита так считают. Я также не знаю других отрывков, комментирующих это. Итак, то, что я предлагаю сейчас, является простым умозаключением и имеет очень мало веса. Тем не менее, кажется, стоит задуматься, поэтому я упомяну свои наблюдения.

Главное, что приходит на ум, так это то, что шпионы были обнаружены:

Нав 2:2 И донесли царю Иерихонскому, говоря: вот, пришли сюда ночью люди из сынов Израилевых, чтобы осмотреть землю . Нав 2:3 И послал царь Иерихонский к Раав сказать: выведи людей, пришедших к тебе, которые вошли в дом твой, ибо они пришли осмотреть всю землю.

Я не уверен, что шпионы проходили ту же подготовку, что и ЦАХАЛ Моссад, но уж точно они не ходили в местный массажный салон и не хвастались тем, чем занимались. «Привет, мы здесь, чтобы шпионить за вашей землей, чтобы спланировать вторжение». Скорее всего, не. Так как же король узнал, кто они?

Я думаю, что в какой-то момент они спустили штаны (включая свои обтягивающие белые штаны), и их происхождение было раскрыто. Обрезание. Так кому могли быть раскрыты их интимные места? Сексуальный партнер.

Так что я несколько предварительно убежден, что они пошли в "Джерихон Джин Джойнт", по крайней мере, один побаловался, и хо не мог дождаться, чтобы опубликовать свое пикантное "поцелуй и расскажи" за границей.

Я не могу представить себе более убедительного объяснения того, как они были разоблачены, и более забавного объяснения, о котором можно было бы написать!

См. также: В Иисусе Навине 2:3 откуда царь узнал, что шпионы были шпионами, и что они замышляют?