Во многих дискуссиях я видел, что существует два вида методов медитации с разными, но дополняющими друг друга целями: медитация для установления спокойствия (саматха) и медитация для установления прозрения или ясного видения (випассана).
Но в некоторых местах некоторые авторы и практикующие говорят, что это не разные стили, а два качества и аспекта, которые развиваются во время самма-самадхи (правильного погружения), и что в Палийском каноне нет упоминаний о достижении этих двух аспектов. через разные методы.
Итак, что же говорит нам об этом Палийский канон? Это два разных метода или просто два разных аспекта, которые в конечном итоге развиваются рука об руку?
Заранее спасибо за ваше время, мудрость и терпение.
С уважением!
На самом деле, есть четыре способа развития погружения, а не только два...
Лучшее резюме, которое я нашел в суттах, взято из DN33 , где упоминаются четыре вида погружения :
Четыре способа дальнейшего развития погружения. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к блаженной медитации в настоящей жизни. Существует способ дальнейшего развития погружения, который ведет к получению знаний и видения. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к внимательности и осознанности. Существует способ дальнейшего развития погружения, ведущий к прекращению загрязнений.
И какой способ дальнейшего развития погружения ведет к блаженной медитации в настоящей жизни? Это когда нищий, совершенно уединенный от чувственных удовольствий, уединенный от неумелых качеств, входит и остается в первом погружении… во втором погружении… в четвертом погружении. Это способ дальнейшего развития погружения, ведущий к блаженной медитации в настоящей жизни.
И как дальше развивать погружение, что ведет к получению знаний и видения? Нищий сосредотачивается на восприятии света, концентрируясь на восприятии дня, независимо от того, ночь сейчас или день. Итак, с открытым и незамутненным сердцем они развивают ум, полный сияния. Это способ дальнейшего развития погружения, который ведет к получению знаний и видения.
И какой способ дальнейшего развития погружения ведет к внимательности и осознанности? Нищий знает чувства, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Они знают восприятия, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Они знают мысли, как они возникают, как они остаются и как они уходят. Это способ дальнейшего развития погружения, который ведет к внимательности и осознанности.
И каков путь дальнейшего развития погружения, ведущий к прекращению загрязнений? Нищий медитирует, наблюдая подъем и падение пяти агрегатов цепляния. «Такова форма, таково происхождение формы, таково окончание формы. Таковы чувства… восприятия… выборы… сознание, таково происхождение сознания, таково окончание сознания». Это путь дальнейшего развития погружения, ведущий к прекращению загрязнений.
Все вышеперечисленные погружения имеют свое предназначение. Понимание каждого из них очень помогло мне в моей собственной практике. Все они поддерживают друг друга, и очень полезно помнить о том, какой тип погружения вы практикуете в данный момент.
Если вы хотите изучить любой из них более подробно, вам может быть полезно использовать https://voice.suttacentral.net . Например, можно научиться концентрации на восприятии дня .
Да, но не отдельно для обучаемой цели:
«Эти два качества имеют долю в ясном знании. Какие два? Спокойствие (саматха) и проницательность (випассана)… Доля в ясном знании
(Не дается для торговли, обмена, стека или развлечения, а для того, чтобы выйти из этого колеса)
АН 4.94 — хорошая сутта для изучения, чтобы увидеть взаимосвязь с точки зрения ЭПТ между самадхи, саматхой и випассаной. http://lucid24.org/an/an04/an04-0094/toc-addon/index.html
И еще одна важная сутта, SN 46.2 саматха, является питанием самадхи, не эквивалентным самадхи, как позднейшая Тхеравада склонна трактовать его.
http://lucid24.org/sn/sn46/sn46-002/toc-addon/index.html
В EBT 4 джханы имеют саматху и випассану, встроенные в каждую джхану, которые тесно связаны друг с другом. Они не являются отдельными взаимоисключающими качествами, которые человек развивает на отдельных стадиях, как позже превратилась в Тхераваду. Самый яркий пример этого: взгляните на стандартную формулу 3-й джханы с содержащимися в ней подробностями сати и самджано, а затем посмотрите на AN 4.41, что делает S&S. Это именно то, что современная Тхеравада называет типом проверки ума «випассана». http://lucid24.org/an/an04/an04-0041/toc-addon/index.html
Брайан Диас Флорес
ОяМист