Я изучаю и практикую медитацию более десяти лет, в основном следуя этапам медитации Камалашилы в качестве руководства. Я узнал, что Шамата определяется как целеустремленность, проникнутая исключительным блаженством практикуемой легкости благодаря однонаправленной медитации на своем объекте .
Я только что начал «Шаматху осени 2013 года» Алана Уоллеса и образ жизни бодхисаттвы ( https://media.sbinstitute.com/courses/fall2013/ ), где он дает инструкции по «практике шаматхи».
Я полагаю, что он имеет в виду практику медитации с целью достижения шаматы. Однако, когда я слышу «практика шаматы», я автоматически думаю, что кто-то уже может отдыхать в состоянии шаматы и медитирует на этом уровне. Это было бы похоже, например, на то, как кто-то бегает, имея «практику бега», бегая. Напротив, кто-то, стремящийся стать бегуном, может сначала начать с ходьбы, поскольку они приходят в форму. Они могут сказать: «Я иду с целью бежать». Как вы думаете, они назвали бы свою ходьбу «практикой бега»?
Учитывая известное мне определение шаматы, кажется, что множество различных медитативных практик потенциально могут привести к шамате, если это было целью их практики.
Мой первый вопрос: есть ли что-то особенное в «практике шамата»?
Мой второй вопрос: откуда взялся обычай называть медитацию «практикой шамата»?
Обычай называть медитацию «практикой шамата», вероятно, происходит от неправильной или ошибочной практики, когда чрезмерное или ошибочное подавление концентрации приводит к преобладанию спокойствия.
Что касается первоначальных учений, приписываемых Будде, саматха — это просто один из двух результатов (второй — випассана) развития правильного сосредоточения.
Таким образом, для него, развившего таким образом благородный восьмеричный путь... для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие и прозрение (саматхо ча випассана ча).
Если нам непонятно, что такое правильное и неправильное сосредоточение, бхикшу Буддхадаса высказал свое мнение:
Что касается самадхи, пустой ум — это высшее самадхи, высочайшая сосредоточенность ума. Вид самадхи напряжения и стремления не является реальным, а самадхи, направленное на что-то иное, кроме непривязанности к пяти кхандам, есть мичха самадхи (неправильное или извращенное самадхи). Вы должны знать, что есть и мичха-самадхи, и самма-самадхи (правильное или правильное самадхи). Только ум, который свободен от цепляния за «я» и «моё», может иметь истинную и совершенную устойчивость саммасамадхи. Тот, у кого пустой ум, имеет правильное самадхи.