В Бытии 27, когда пожилой Исаак думал, что благословляет своего сына Исава, но на самом деле он благословлял своего сына Иакова из-за обмана матери Иакова, он сказал Иакову:
Вот, запах сына моего, как запах поля, которое благословил Господь. За то даст тебе Бог росы небесной и тука земли, и множества хлеба и вина; поклонятся тебе народы; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей: проклят всякий, проклинающий тебя, и благословен благословляющий тебя (Бытие 27:27б-29).
Мои комментарии к Библии не объясняют, как было подтверждено это благословение. Что говорят протестантские или католические авторитеты о том, как это благословение исполнилось в жизни Иакова?
Важно иметь в виду, что истории о патриархах — это истории как об отдельных людях, так и истории о «национальном происхождении», придающие идентичность всему народу Израиля.
Таким образом, в случае с Иаковом (также известным как Израиль) обещания подтверждаются (а) его большим успехом в качестве пастуха у своего дяди Лавана, накопившим огромное личное состояние, (б) его победоносным возвращением в Ханаан. с многочисленными женами, сыновьями (которые стали двенадцатью коленами Израиля) и слугами, (c) в Лаване, вынужденном неохотно принять потерю своего самого успешного слуги и его дочерей/внуков (его попытки проклясть/помешать Иакову приходят только спиной, чтобы укусить его), (d) в жизни его детей, особенно Иосифа, у которого есть очень похожее пророчество о братьях, склоняющихся перед ним (Бытие 37), и который становится вице-правителем Египта, в результате чего народы склоняясь также и перед ним, и (д) в самом народе Израиля,особенно в его относительно недолгий период расцвета региональной власти над некоторыми из его меньших соседей (царство Давида и Соломона) до того, как царство разделилось и в конечном итоге отправилось в изгнание.
Один из подходов к этому отрывку состоит в том, чтобы смотреть на него в целом буквально, как это делают Джеймисон, Фоссет и Браун. Что касается стиха 28, они подчеркивают плодородие Ханаана:
Для восточного ума эта фразеология означала высший поток процветания. Обильное выпадение росы необходимо для плодородия земель, которые в противном случае были бы засушливыми и бесплодными из-за сильной жары; и больше всего его распространено в холмистых районах, таких как Ханаан, поэтому его называют «тучной землей».
Палестина славилась виноградниками и выращивала различные сорта кукурузы, а именно пшеницу, ячмень, овес и рожь.
Что касается стиха 29, они указывают на успех потомков Иакова в борьбе со своими земными врагами как до прибытия в Ханаан, так и после него, а также на будущие духовные благословения:
[Стих 29] исполнился в замешательстве враждебных племен, противостоявших израильтянам в пустыне; и в превосходстве и силе, которых они достигли после своего национального утверждения в земле обетованной. Это благословение было реализовано не Иакову, а его потомкам; и обещанные мирские благословения были лишь тенью тех духовных благословений, которые составляли великое отличие потомства Иакова.
Кальвин также называет обетование Ханаана «зеркалом и залогом небесного наследия». Вместо того чтобы сосредотачиваться на мирских благословениях, «нет ничего более отдаленного от ума [Исаака], чем ограничить надежду своего сына этим миром».
Отцы церкви склонны рассматривать весь отрывок более образно. Ипполит пишет:
Если кто-то думает, что это благословение совершилось в Иакове, он ошибается. Ничего подобного с Джейкобом никогда не случалось.
Он вслед за Амвросием видит запах одежды Иакова как совершенный только во Христе: «Поистине, поле есть мир, и запах одежды его — все верующие в Него». Точно так же обещание небесной росы
ясно означают Слово, сошедшее с небес, как роса. Земля есть плоть, которую он воспринял от Девы.
Зерно и вино означают святых, «которые собраны вместе, как зерно в амбаре, и оправдываются Духом, как вином».
Толкование Кирилла Александрийского также аллегорично: роса - это Христос, а зерно и вино относятся к «силе и счастью [...], данным тем, кто во Христе через Него».
Эти два отца также считают обетования стиха 29 в основном образными:
А также слова: «Да служат тебе народы, и да поклонятся тебе князья» теперь исполнились. Кому еще служат верные народы и поклоняются князья церкви, как не Христу, во имя Которого они и получают свое спасение?
Поэтому в Спасителе исполнились слова Исаака: Он стал господином и владыкой тех, кто считается его братьями по плоти, чтобы они поклонялись ему как своему царю.
Использованная литература: