Что такое моха (заблуждение)? Что такое авиджа или авидья (невежество)?
В чем разница между мохой (заблуждением) и авиджей или авидьей (невежеством)?
Я думаю, что для ответа на этот вопрос требуется много исследований или чье-либо превосходное исследование.
Часто невежество и заблуждение используются как синонимы, например, следующим образом:
Монахи, я не вижу никакой другой помехи, кроме помехи невежества, из-за которого человечество так сковано и так долго бежит и блуждает в сансаре. Воистину, из-за препятствия невежества человечество сдерживается и долгое время бежит и блуждает в сансаре.
Нет другой единственной вещи, Подобной помехе заблуждения, Которое так мешает человечеству И заставляет его блуждать вечно.
Те, кто отказался от заблуждения, Рассекая эту массу тьмы, Больше не блуждают и не скитаются; В них причина больше не обнаруживается.
Монахи, любой монах или монахи, в котором не отброшена привязанность, не отброшена ненависть и не отброшены заблуждения, считается тем, кто не пересек океан. Тот, кто разрушил привязанность Вместе с ненавистью и невежеством, Пересек этот океан С его акулами и демонами, Его страшные волны, которые так трудно пересечь.
Ити 3,69
Однако я полагаю, что «невежество» («avijja») буквально означает лежащее в основе «недостаток знания» или «слепоту»; где «моха» («заблуждение») буквально относится к оскверненным явным проявлениям этого недостатка знания, таким как «самовоззрение», «эгоизм», «неблагодарность»; «страх», «сомнение» и т.
Человечество одержимо заблуждением, связано заблуждением и в восторге от того, что
Ити 1.11 Мохапариньня Сутта
Заблуждение это одно, монахи. Откажись от этого, и я гарантирую, что ты не вернешься. Существа, сбитые с толку заблуждением, Идут к перерождению в плохом рождении. Но правильно поняв заблуждение, Те, кто проницателен, от него откажутся. Покинув его, они никогда больше не вернутся в этот мир.
Ити 1.3 Моха Сутта
С точки зрения Взаимозависимого Происхождения, «заблуждение» будет разновидностью страстного желания (8-е состояние), ведущего к привязанности (9-е состояние), которое побуждает к неправильным действиям; Например:
Не из-за деяний, порожденных жадностью, ненавистью и заблуждением, находятся боги, люди или те, кто находится в любых других хороших местах. Скорее, именно из-за поступков, порожденных жадностью, ненавистью и заблуждением, находятся ад, царство животных, царство призраков или любые другие плохие места... Это три источника, порождающие поступки .
АН 6.39
Убивать живых существ нехорошо; брать то, что не дано, вредно; неправильное поведение в чувственных удовольствиях нездорово; ложная речь вредна; злобная речь нездорова; резкая речь вредна; сплетни нездоровы; жадность нездорова; недоброжелательность нездорова; неправильный взгляд нездоров. Это называется нездоровым.
И в чем корень нездорового? Жадность — корень нездорового; ненависть есть корень нездорового; заблуждение есть корень нездорового. Это называется корнем нездорового.
МН 9
Заблуждающийся человек, его ум связан, охваченный заблуждением, совершает телесные проступки, словесные проступки, умственные проступки. Но, отказавшись от заблуждения, он не совершает телесных, словесных или ментальных проступков.
АН 3.71
Поэтому кажется, что «заблуждение» (такое как «эгоизм») — это форма страстного желания и привязанности, которая проявляется внезапно и открыто, а затем успокаивается; тогда как «невежество» (недостаток знания) является более постоянной глубинной тенденцией ( анусайя ) непросветленного ума.
Друзья, в страсти мало виноватых, и она медленно угасает. Отвращение влечет за собой большую вину и быстро проходит. Заблуждение влечет за собой большую вину и медленно исчезает.
[Тогда, если они спросят:] «Но в чем, друзья, причина, какая причина, почему возникает невозникшая страсть или возникшая страсть стремится к росту и изобилию?» «Тема привлекательного», следует сказать. «Для того, кто неуместно обращает внимание на тему привлекательности, возникает невозникшая страсть, а возникшая страсть стремится к росту и изобилию…»
[Тогда, если они спросят:] «Но в чем, друзья, причина, в чем причина, почему возникает невозникшее отвращение или возникшее отвращение ведет к росту и изобилию?» «Тема раздражения», следует сказать. «У того, кто неуместно занимается темой раздражения, возникает невозникшее отвращение, а возникшее отвращение имеет тенденцию к росту и изобилию…»
[Тогда, если они спросят:] «Но в чем, друзья, причина, какая причина, почему возникает невозникшее заблуждение или возникшее заблуждение имеет тенденцию к росту и изобилию?» «Неуместное внимание», следует сказать. «Для того, кто посещает ненадлежащим образом, возникает невозникшее заблуждение, а возникшее заблуждение имеет тенденцию к росту и изобилию…»
АН 3,68
Таким образом, существуют различные степени загрязнения Дхаммы, а именно:
Анусайя - основные тенденции
Асава – отливы; ферментации; язвы; извержения
Ниварана - внутренние препятствия
Танха и упаккилеша - внешне ориентированные желания и загрязнения, которые непосредственно вызывают действие.
Невежество преобладает на тонкой степени «анушайи», тогда как «заблуждение» преобладает на более грубой степени сильных внешних загрязнений.
Словарные определения здесь:
Я думаю, что авиджа (в буквальном смысле) описывает что-то , чего у вас нет ( префикс а- подразумевает отрицание, т. е. отсутствие виджи ), а моха — что-то , что у вас есть вместо этого (потому что у вас нет виджи ) . .
В SN 35.79 есть окольное определение авиджа («невежества») , где говорится, что под «отказом от невежества» и «порождением знания» подразумевается «видение непостоянства» (в контакте и чувстве).
В следующей сутте, SN 35.80 , говорится, что когда невежество отбрасывается, возникает знание (т.е. виджа ), в котором «он видит, что вещи недостойны привязанности».
Я должен добавить, что словарная статья для виджа предупреждает, что виджа :
не всегда положительна по отношению к авиджа (которая имеет довольно четко определенное значение с момента своего первого появления в буддийской психологической этике), но была взята в терминологию буддизма из брахманской и популярной философии. Противоположностью авиджа обычно является ньяна.
Однако это противоположно avijjā в SN 35.80. Также ñāṇa , кстати, определяется как «знание, понимание, мудрость, проницательность, убежденность, признание».
И наоборот, я думаю, что моха — это то, что у вас есть, когда у вас нет виджи или ньяны . Оно используется в контексте « трех огней », то есть «жадности», «ненависти» и «заблуждения» — см. также « Три яда » , которые также называются тремя неблаготворными или неумелыми корнями, акусала-мула , в AN 3.69 .
Из этих трех («жадность», «ненависть» и «заблуждение») «заблуждение» считается корнем: так что, возможно, это причина (или условие) «жадности» и «ненависти» и/или чего-то еще. общего у "жадности" и "ненависти"?
Итак, я не знаю; Я предполагаю, учитывая благородные истины, что ( моха ) может быть синонимом страстного желания, привязанности или чего-то в этом роде. Но если это «корень», то, возможно, это связано и с другими концепциями — например, с тем, что у вас есть, когда вы не практикуете внимательность.
Я не смогу дать развернутый ответ, потому что не нашел библейского значения слова «заблуждение». Однако санскритский термин моха или заблуждение является довольно распространенным словом. Это означает привязанность. По сути, Будда говорит, что нужно избавиться от привязанности к пяти совокупностям. В одном месте здесь Будда упоминает, как избавиться от заблуждения:
Человек идет вперед, чтобы культивировать святую жизнь под руководством Татхагаты ради искоренения, угасания, прекращения, умиротворения и исчезновения вожделения, ненависти и заблуждений по отношению к телесной форме. [Выходит…] ради искоренения, угасания, прекращения, умиротворения и исчезновения вожделения, ненависти и заблуждения по отношению к чувству… восприятию… формациям… сознанию».
Невежество довольно хорошо объясняется здесь :
опять незнание постижения шести сфер соприкосновения, как они есть на самом деле, незнание вещей здесь и сейчас, как они есть на самом деле, невидение, непроникновение, мрак, полное заблуждение, слепое неведение. Это называется неведение.
Заблуждение является частью невежества. Но всякое неведение не есть заблуждение.
Будда использовал моху с тройственностью: 3 корня, 3 практики, 3 характеристики и т. д.
Будда использовал авиджа с двумя элементами: 2 корня взаимозависимого происхождения, 2 практики-привычки (чарита), 2 медитации и т. д.
См. объяснение в пятой главе нетти.
Если вы понимаете нетти, вам будет легче понять всю типитаку и аттхакатху.
Авиджа (безначальное невежество — это первичное загрязнение, в котором возникают все другие вторичные загрязнения, включая заблуждение. Авиджа означает незнание, невидение. На основе незнания возникает заблуждение.