В чем разница между немощью и плотью во 2 Коринфянам 12?

В 12 Коринфянам Павел использует

... из моих слабостей. (ESV) / ​​... ἐν ταῖς ἀσθενείαις (NESTLE1904 GNT) / ... ἐν ταῖς ἀσθενείαις (SBLGNT)

Греческое слово ἀσθένεια / asthéneia образовано с помощью ἀ privativum от σθένος sthenos и означает слабость, немощь, болезнь, импотенцию разного рода. Оно используется для обозначения всего человека, но может также относиться к особой форме телесной слабости.

В новозаветных писаниях оно почти никогда не используется в отношении чисто физической слабости. Чаще всего оно используется в широком смысле всего человека:

Матфея 8:17

Это должно было исполнить сказанное пророком Исайей: «Он взял наши болезни [ τὰς ἀσθενείας ] и понес наши болезни». См. Исаия 53:4 .

Луки 5:15

Но теперь еще более разошлась молва о Нем, и собрались великие толпы слушать Его и врачеваться от болезней своих [ ἀπὸ τῶν ἀσθενειῶν αὐτῶν ].

В Луки 5:15 ἀσθενείας относится к физическим слабостям из-за различных болезней человеческого тела. Однако в Евангелии от Матфея 8:17 это кажется чем-то большим, чем просто телесная слабость. Является ли это ἀσθενείας в Матфея 8:17 результатом этих болезней?

Интересно, что в 1 Коринфянам 11:30 Павел использует синоним:

1 Коринфянам 11:30

Вот почему многие из вас слабы ( ἀσθενεῖς ) и больны ( ἄρρωστοι ), а некоторые умерли.

Здесь у нас есть «слабый» ( ἀσθενεῖς ) и «больной» ( ἄρρωστοι ). Поскольку они используются вместе, мы можем подумать, что между ними есть важное различие. Таким образом, ἀσθενεῖς относится к тем, кто страдает от любой слабости, тогда как другой указывает на настоящую физическую болезнь, как в Матфея 14:14:

Матфея 14:14

Выйдя на берег, он увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их [ τοὺς ἀρρώστους αὐτῶν ].

См. также в Марка 6:5 , это же слово означает просто «больной».

Можем ли мы таким образом сказать, что ἀσθένεια может относиться скорее к симптомам болезни, какими бы они ни были?

Тем не менее, в Послании к Римлянам Павел, кажется, углубляется в богословскую сторону вопроса:

Римлянам 8:26

Так же и Дух помогает нам в немощах наших ... (ESV)

Это было богословское утверждение, поэтому слабость выходит за рамки медицинского понимания.

Римлянам 6:19

Я говорю по-человечески из-за слабости вашей плоти. (НАСБ)

Здесь «немощь вашей плоти» является еще одним теологическим утверждением, раскрывающим постоянную слабость плоти из-за греха.

1 Коринфянам 15:43

сеется в бесчестии; оно воздвигнуто во славе. сеется в немощи ; оно поднято в силе . (ESV)

Здесь слабости тела противопоставляется сила духа — еще одно богословское утверждение.

В таких местах, как 2 Коринфянам 12, Павел использует ἀσθένεια как общее состояние человека, состояние, порожденное адамовым грехом и проявленное в его теле. Однако через эти слабости проявляется сила Божья (Рим. 4:20; Еф. 6:10; Фил. 4:13; 1 Тим. 1:12; 2 Тим. 2:1; 4:17). поскольку смерть и воскресение Христа обеспечивают средства для искупления. Тогда почему тело все еще слабое, все еще подверженное ἀσθενείας? Я думаю, что это одна из вещей, которую Павел понимает во 2 Коринфянам 12:5. Павел особо имеет в виду религиозную и нравственную слабость человеческого существа в целом, тела и духа. И здесь есть парадокс, поскольку Павел осознает вторую вещь, что эти слабости также могут быть местом, где божественная сила проявляется на земле.

Да, возможно, Павел сам страдал от болезни (2 Коринфянам 12:7-9), но даже в этом случае я нахожу захватывающим то, что Павел делает из этого.

Поэтому Павел видит этот парадокс, что эти слабости являются частью падшей человеческой природы, через которую божественная сила совершает наше искупление. Так как они не просто грех как таковой , и поскольку они не просто плоть, их не то чтобы нужно преодолевать. Они скорее являются чем-то, что должно быть признано таковым, и они могут стать поводом, обстоятельством для проявления силы Божией (как во 2 Коринфянам 12) и, как следствие этого, возможностью для человека признать эту работу Бога. Бога в его жизнь и с радостью исповедоваться в этом, как Павел.